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Nakagawa 2024

Nakagawa Hiroshi 中川裕 (2024). アイヌ語広文典[Ainugo kōbunten [An extensive grammar of the Ainu language]]. Hakusuisha 白水社, Tokyo.

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Claims this source takes a position on

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Abilitative easkay / eaykap (Ability and Possibility) 2

1. The transitive verb easkay functions as an auxiliary expressing potentiality ('can / be able to').
   他動詞 easkay は助動詞として「〜できる」という可能を表す。
   asserts
2. The transitive verb eaykap functions as an auxiliary expressing impossibility ('cannot / be unable to') in a broad sense, including lack of ability or circumstantial impediment.
   他動詞 eaykap は助動詞として能力がない場合や状況が許さない場合を含め、広い意味で不可能なこと（「〜できない」）を表す。
   asserts

Accent in Compounds and under Affixation and Cliticization 11

1. The personal prefixes a- and eci- do not alter the accent placement of the stem to which they attach.
   人称接頭辞 a- および eci- は、接続する語幹のアクセント位置を変化させず維持する。
   asserts asserts: sato2008reports: shiraishi2022 3 statements
2. Suffixes usually do not affect accent, but when causative suffixes -re, -te, -e attach to monosyllabic verbs, the accent remains on the stem syllable, producing exceptions to Principle 2.
   接尾辞は通常アクセントの位置に影響を与えないが、単音節語に使役接尾辞 -re, -te, -e が付いた場合にはアクセントが語幹に残り、結果として原則2の例外となることがある。
   asserts
3. In the causative verb kore 'give' from kor 'have', the accent is regular koré rather than *kóre because the awareness of it as a derived form has weakened.
   kor「持つ」から派生した使役形 kore「与える」では、派生語としての語源意識が薄れたため *kóre ではなく通常の原則2に従い koré となる。
   asserts
4. In compound words formed from two or more independent words, as a general tendency only the accent of the initial element is retained and the whole compound is treated as a single word.
   2つ以上の自立語による複合語では、大ざっぱな傾向として前部要素のアクセントだけが残り、全体が1語として扱われる。
   asserts
5. When the initial element of a compound word is monosyllabic, the accent is placed on that initial element.
   複合語の前部要素が単音節語である場合、前部要素にアクセントが置かれる傾向がある。
   asserts
6. When derivational prefixes attach, the prefixed form is treated as a single word and Principles 1 and 2 apply, which may shift the accent from the stem's original position.
   派生接尾辞ではなく派生接頭辞がつく場合には、派生接辞を含めた全体を1語とみなして原則1・2が適用されるため、元の語のアクセントが移動することがある。
   asserts
7. When personal prefixes ku=, e=, or ci= attach to a word whose base had an open first syllable, the prefixed form is treated as a single word and Principle 2 causes the accent to shift one syllable leftward onto the base's original first syllable.
   人称接頭辞 ku=、e=、ci= が前接する場合、全体が1語とみなされて接辞部分が第1音節となるため、元の語の第1音節が開音節であれば原則2が適用されてアクセントが1音節前に移動する。
   asserts
8. In Saru and Chitose dialects, ku= and ci= contract to k= and c= before stems beginning with a, u, e, or o after accent shift has occurred, resulting in surface accent on the fused initial syllable.
   沙流・千歳方言では、a, u, e, o で始まる語の前で ku= → k=、ci= → c= と母音が縮約し、この規則はアクセント移動後に適用されるため結果的にアクセントは第1音節に置かれる。
   asserts
9. In Saru and Chitose dialects, when ku= or e= precedes an open initial syllable beginning with i-, vowel weakening turns i into the coda glide y of the first syllable (ku=i- -> kuy-, e=i- -> ey-), placing the accent on the first syllable.
   沙流・千歳方言では、i で始まり第1音節が開音節の語の前に ku=, e= がつくと母音弱化により ku=i- → kuy-、e=i- → ey- となり、i が y となって第1音節末の子音となるとともにアクセントは第1音節に置かれる。
   asserts
10. Before stems starting with i whose first syllable is closed, the i -> y weakening after ku= or e= does not occur because it would create an impossible CCC cluster, resulting in /kuínkar/ and /kuíkka/.
    i で始まっていても第1音節が閉音節である語の前では、子音が3つ連続する音節構造を避けるため i → y の交替は起こらず、/kuínkar/ や /kuíkka/ のようになる。
    asserts
11. Attaching the 1st person prefix ku= to the verb mokór causes the pitch accent to shift to the prefix, producing ku mókor.
    動詞 mokór に人称接辞 ku= が付くとアクセントが接辞側に移動し、ku mókor となる。
    asserts

Adnominal Possession: Double Marking and the Appositive Construction 2

1. Possessive expressions corresponding to Japanese 'Noun1 no Noun2' take three types of constructions in Ainu: (1) N1 kor N2 (concept), (2) N1 N2 (affiliative), and (3) N1 (concept) N2 (concept).
   日本語で「名詞₁の名詞₂」と訳されるアイヌ語の所有表現には、(1) 名詞₁ kor 名詞₂（概念形）、(2) 名詞₁ 名詞₂（所属形）、(3) 名詞₁（概念形）名詞₂（概念形）の3通りの構文がある。
   asserts
2. In possessive constructions (1) and (2), Noun1 can be replaced by a transitive subject personal prefix, whereas in the juxtaposition construction (3) it cannot.
   所有構文(1)と(2)の名詞₁は他動詞の主格人称接辞に置き換えることができるが、(3)の構文では置き換えることができない。
   asserts

Adverbial (Manner) Incorporation and the Property-Verb Question 3

1. When a verb adverbialized by -no is incorporated with adverbial meaning, the suffix -no is removed and the verb incorporates in its bare verb form.
   接尾辞 -no によって副詞化された動詞が副詞的意味で取り込まれる際、-no は取り除かれ、動詞の形のままで抱合される。
   asserts
2. Verbal adverbial prefixes modifying verbs include ar-, oar-, ray-, ru-, sirko-, and toyko-, and have an arity of 0.
   動詞を副詞的に修飾する接頭辞には ar-、oar-、ray-、ru-、sirko-、toyko- などがあり、アリティは 0 である。
   asserts
3. The 1-place verb tunas 'fast, early' can be used directly as an adverb without any suffix (e.g. tunas a=e 'I eat quickly').
   1項動詞 tunas「早い」は、tunas a=e「さっさと私は食べる」のように、接辞をつけずそのままで副詞として用いられる。
   asserts

The Adverbializer -no and Adverb Formation from Verbs 12

1. While stative/property intransitive verbs generally take the suffix -no to form adverbs, a restricted set of verbs can be used directly as adverbs without -no.
   状態や性質を表す自動詞は一般に接尾辞 -no をとって副詞を作るが、一部の限られた動詞は no を加えずそのまま副詞として用いられる。
   asserts
2. In compound verbs, when an intransitive verb adverbially modifies another verb, the suffix -no does not appear.
   複合動詞の中で自動詞が副詞的に他の動詞を修飾する場合には -no は現れない。
   asserts
3. The emphatic verb suffix -no and the adverbializer suffix -no appear to be mutually exclusive on particular stems; forms like retanno or hureno are not used to mean 'whitish/in a white manner' or 'reddish/in a red manner'.
   強調の -no と副詞形成の -no は排他的に使われるようで、「白く」や「赤く」という意味の副詞として retanno や hureno という形が使われることはないようである。
   asserts
4. Adverb formation patterns include underived inherent forms, intransitive verb + -no forms, conversion from intransitive verbs, conversion from transitive verbs, derivation with e- and o-, and derivation with he- and ho-.
   副詞の形成法には、本来型、自動詞 -no 型、自動詞からの品詞転換、他動詞からの品詞転換、e-・o- による派生、he-・ho- による派生がある。
   asserts
5. The suffix -no attaches productively to intransitive verbs—especially stative, property-denoting intransitive verbs—to form adverbs.
   接尾辞 -no は自動詞（特に状態や性質を表す形容詞的な意味の自動詞）について副詞を作る生産性の高い型である。
   asserts
6. The stative verb poro 'big' irregularly forms the adverb poron-no 'greatly, a lot', alongside the regular form porono.
   自動詞 poro「大きい」は不規則な語形変化を伴って副詞 poron-no「大きく」となる（porono という形も存在する）。
   asserts
7. The adverbializing suffix -no is considered historically identical to the conjunctive particle no, and practically the boundary between them is hard to determine.
   副詞を作る接尾辞 -no は接続助詞 no と起源的に同じと考えられるだけでなく、実質的にその境界を定めるのは困難である。
   proposes
8. When elements that are adverbs derived with the adverbializer -no outside the verb are incorporated into a verb, the suffix -no is dropped.
   -no という副詞化接辞で副詞になっている要素が動詞内に抱合される際には、-no を外して抱合される。
   asserts
9. The conjunctive element no 'in the state of' is used when the preceding verb phrase expresses a state or negative meaning, or when an action verb is accompanied by a negative element.
   接続要素 no「〜の状態で」は、前の動詞句が状態や否定的な意味を表す動詞か、あるいは動作を表す動詞であっても否定要素をともなっている場合に用いられる。
   asserts
10. With intransitive stative verbs, no can be regarded as an adverb-forming suffix, so that forms with no become adverbs as a result, making it difficult to draw a sharp line between an affix and a conjunctive particle.
    状態を表す自動詞の場合、no は副詞形成接尾辞ともとらえられ、no のついた形は結果的に副詞になると考えることもでき、接辞と見るか語（接続助詞）と見るかの間に明確な線を引くのは難しい。
    asserts
11. If eyamno is treated as an adverb taking a nominative personal affix, one must posit a distinct class of adverbs from postpositional adverbs that take objective personal affixes; but if no is treated as a conjunctive particle, k=eyam no is straightforwardly an inflected transitive verb phrase followed by a conjunctive particle.
    eyamno を副詞ととると主格人称接辞をとる副詞ということになって目的格人称接辞をとる後置副詞とは別種の副詞を立てなければいけなくなるが、no を接続助詞ととれば、k=eyam no は 2 項動詞に主格人称接辞がついた動詞句に接続助詞が後置していると捉えられ問題が生じない。
    asserts
12. While *ipe no soyne is unacceptable, somo ipe no soyne 'went outside without eating' is grammatical because not having eaten is a static state without temporal change.
    *ipe no soyne とは言えないが、somo ipe no soyne「食事しないで外に出た」とは言え、これは「食事していない」という状態が時間的な変化の無い静的な状態だからである。
    asserts

Adverbs, Degree Words, and Comparison Strategies 17

1. Adverbs in Ainu are divided into postpositional adverbs and adverbs according to whether they take personal affixes.
   アイヌ語の副詞は人称接辞をとるかとらないかで後置副詞と副詞に分けられる。
   asserts
2. Adverbs are independent words that modify verb phrases, verbs, and similar elements.
   副詞は動詞句、動詞などを修飾する自立語である。
   asserts
3. Adverbial phrases have an arity of 0 and can be added to a clause as many times as meaning permits.
   副詞句はアリティ0であり、意味が許す限り文にいくつでも加えることができる。
   asserts
4. Even when derived from verbs, adverbs differ from verbs in that they do not take subject personal affixes and directly modify verbs and similar elements without connective particles.
   副詞は動詞から派生したものも多いが、主格人称接辞をとらず、接続助詞を介さずに動詞などを直接修飾する点で動詞と異なる。
   asserts
5. An adverb alone can constitute an adverbial phrase.
   副詞は単独で副詞句を構成することができる。
   asserts
6. Some intransitive verbs such as tunas 'fast', moyre 'slowly', hanke 'near', and tuyma 'far' can be used adverbially without -no in their bare verb forms, functioning identically to forms with -no.
   tunas「早く」、moyre「ゆっくり」、hanke「近く」、tuyma「遠く」などの一部の自動詞は、-no を伴わずに自動詞の形のままで副詞的に使われ、-no を伴う形と全く同じように用いられる。
   asserts
7. Directional adverbs are formed by prefixing e- ('head') or o- ('buttocks') to a type-2 locative noun, followed by the verb ne or un.
   動詞接頭辞 e-（頭）または o-（尻）に第二種位置名詞と動詞 ne または un を組み合わせることで、方向を表す一群の副詞が作られる。
   asserts
8. Directional adverbs derived with e-/o- and -ne were originally verbs and are still frequently used as verbs.
   e- や o- に位置名詞と -ne が付いた方向副詞は本来動詞であったと見られ、特に -ne 型は現在でも実際に動詞としてよく使われる。
   proposes
9. Directional adverbs are formed by prefixing he- ('head') or ho- ('buttocks') to a type-2 locative noun, followed by the verb asi 'stand sth up'.
   動詞接頭辞 he-（頭）または ho-（尻）に第二種位置名詞と動詞 asi「〜を立てる」を組み合わせることで、方向を表す一群の副詞が作られる。
   asserts
10. In contrast to hepasi 'downstream' and hopasi 'from downstream', the expression for 'upstream' has a different word structure, appearing as hepera (Saru, Chitose, Shizunai), heperay (Horobetsu, Shizunai), and eperay (Tokachi), and 'from upstream' as hopera (Saru, Chitose, Shizunai), hoperay (Horobetsu), and operay (Tokachi).
    hepasi「川下へ」・hopasi「川下から」に対し、「川上へ」は hepera（沙流・千歳・静内）、heperay（幌別・静内）、eperay（十勝）、「川上から」は hopera（沙流・千歳・静内）、hoperay（幌別）、operay（十勝）という異なる語構成をとる。
    asserts
11. Inherent adverbs, which are basic forms rather than derived or converted from other parts of speech, express time, manner, degree, conjecture, negation, and similar notions.
    本来型副詞は他の品詞からの派生形や転換形ではなく副詞が基本形であるもので、時間、様態、程度、推量、否定などを表す。
    asserts
12. Adverbs meaning 'was on the verge of doing X' or 'narrowly escaped danger' show dialectal variation, such as naani in Upper Saru, Chitose, Horobetsu, and Ishikari, naanihonko in Chitose, naanipakpe in Chitose and Horobetsu, and ya(a)ni in Middle and Lower Saru.
    「今にも〜するところだった」「あやうく〜しかけた」という副詞は方言差があり、沙流川上流・千歳・幌別・石狩などの naani、千歳の naanihonko、千歳・幌別の naanipakpe、沙流川中下流の ya(a)ni など様々な形で用いられる。
    asserts
13. In addition to ordinary adverbs, Ainu has postpositional adverbs that take an antecedent or personal affixes.
    アイヌ語の副詞には、通常の副詞の他に、先行詞や人称接辞をとる後置副詞がある。
    asserts
14. Conversion from transitive verbs into adverbs is more diverse and frequent than from intransitive verbs, and when functioning as adverbs they retain the ability to take an object and often function as postpositional adverbs.
    他動詞から副詞への品詞転換は自動詞からのものより種類が多く頻繁に用いられ、副詞として用いられる場合でも元の他動詞の目的語をとる機能を残して後置副詞として用いられることが多い。
    asserts
15. Unlike Japanese case particles, postpositional adverbs derived from transitive verbs can also be used independently without an immediately preceding noun phrase, having an antecedent located elsewhere in the discourse.
    日本語の格助詞とは異なり、他動詞から品詞転換した後置副詞は先行する名詞句を伴わずに独立用法でも用いられ、離れた先行詞を受けることができる。
    asserts
16. While some postpositional adverbs converted from transitive verbs, such as tura, can also occur in a -no form (turano) with virtually identical meaning, many cannot take -no (for example, *ani-no is ungrammatical).
    他動詞から品詞転換した後置副詞の中には tura と turano のように -no 型でも同義で使われるものがあるが、多くは -no 型をとることができず、*ani-no などは容認されない。
    asserts
17. Horobetsu nepkor and Tokachi/Shizunai nepkon mean 'like', but because they are preceded basically by nouns and are postpositional adverbs, they are grammatically distinct from pekor.
    幌別方言の nepkor や十勝・静内方言の nepkon は「〜のように」と訳せるが、前に来るのは基本的に名詞であり、nepkor, nepkon 自体は後置副詞と考えられるので、文法的には pekor 等とは別のものである。
    asserts

Morphophonology of the Affiliative Suffix and Echo/Copy Vowels 14

1. The echo-vowel affiliative formation +V1(hV1) in common nouns historically originates from the long-form suffixation of locative nouns.
   普通名詞に見られる同母音所属形形成法 +V1(hV1) は、歴史的に位置名詞の長形形成法に由来する。
   assertsproposes 2 statements
2. For vowel-final noun stems, the short affiliative suffix is zero and the long affiliative suffix is -hV.
   母音終わりの名詞語幹において、所属形語尾は短形ではゼロ、長形では -hV となる。
   asserts asserts: nakagawa2022pos 2 statements
3. While dialects differ in which possessive suffixes individual nouns take, the possessive formation processes described in this section are shared across Hokkaido dialects in general.
   それぞれの名詞がどのような所属形語尾をとるかについては方言差があるが、本節で挙げた形成法自体は北海道方言一般に共通のものと考えられる。
   asserts
4. The suffix -i(hi) is the most basic affiliative suffix for consonant-final common nouns; even words originally taking echo-vowel suffixes may take -ihi when they occur as the second element of a compound.
   子音終わりの普通名詞の所属形語尾では -i(hi) が最も基本的であり、本来別タイプに属する語であっても複合語の後部要素になると -ihi をとることがある。
   asserts
5. When a concept form ends in a consonant other than y or w, the affiliative suffix takes one of three patterns: +i(hi), +V1(hV1), or (when V1=a) +u(hu).
   概念形が y, w 以外の子音で終わっている場合、所属形語尾は +i(hi)、+V1(hV1)、または V1=a の場合に +u(hu) の3パターンのいずれかをとる。
   asserts
6. For consonant-final stems where the final vowel is /i/, the affiliative suffix is always -ihi without exception.
   語幹最終母音が i の子音終わり語幹の場合、所属形語尾は例外なく必ず -ihi となる。
   asserts
7. The root of par 'mouth' is likely pa (or paw), and par is presumed to be a contraction of pa + or 'inside', which is why the possessive ending -o, the long-form suffix of or, is used to yield par-o(ho).
   「口」の語根は par ではなく pa（あるいは paw）だと考えられ、par は「口の中」を意味することから pa+or「〜の中」の縮約形と想定され、or の長形語尾である -o が所属形語尾として用いられて par-o(ho) になったと考えられる。
   proposes
8. Many anatomical nouns that take the +V₁(hV₁) affiliative form, such as kiputur, osor, par, setur, and tapsut, are derived or converted from locative nouns.
   +V₁(hV₁) 型の所属形をとる身体名称（kiputur, osor, par, setur, tapsut など）の多くは、位置名詞から派生または品詞転換したものと考えられる。
   proposes
9. Nouns ending in /w/ take /-e(-he)/ as their affiliative suffix.
   /w/ で終わる語の所属形接尾辞はかならず /-e(-he)/ となる。
   asserts
10. When a concept form ends in a semi-vowel glide (-y or -w), the affiliative suffix is +e(he).
    概念形が -V1C (C = y, w) で終わっている場合、所属形語尾は +e(he) となる。
    asserts
11. Monosyllabic open-syllable nouns ending in i or u take the affiliative suffixes -ye(he) and -we(he) as regular exceptions, behaving as if they underlyingly ended in -y or -w.
    i または u を持つ開音節の一音節語は、基底で -y または -w で終わっているかのように -ye(he)、-we(he) という所属形語尾をとる規則的な例外である。
    asserts
12. Affiliative forms basically have two variants, a short form and a long form, where the long form is formed by adding h- plus an echo vowel identical to the final vowel of the short form.
    所属形には基本的に短形と長形の2つの形があり、長形は短形の最後の母音に h- と同じ母音を付けて作られる。
    asserts
13. There is basically no semantic difference between the short form and the long form of the affiliative form; their alternation is governed by rhythm and prosody.
    所属形の短形と長形の間には基本的に意味の違いはなく、口調や韻律によって使い分けられる。
    asserts
14. When the long affiliative suffix -hV1 is omitted on stems ending in a vowel, the resulting form is identical to the concept form, so with third-person possessors it can only be determined by context whether a form is concept or affiliative.
    母音終わりの語幹で長形語尾を省略すると概念形と同じ形になるため、3人称で用いられるときは文脈でしか概念形か所属形かを判断できない。
    asserts

Aims, Scope, and Design Philosophy of This Grammar 2

1. Nakagawa's grammar is primarily based on the Saru dialect and frequently cites examples from the closely related Chitose dialect.
   中川の文法書は沙流方言を基盤とし、近縁の千歳方言の用例も頻繁に引用している。
   asserts
2. In addition to the Saru and Chitose dialects, Nakagawa's grammar primarily covers the Horobetsu, Shizunai, Ishikari (Asahikawa), Tokachi, and Shiranuka dialects.
   沙流・千歳方言に加えて、中川の文法書は幌別・静内・石狩（旭川）・十勝・白糠の各方言をおもにとり上げている。
   asserts

Ainu Loanwords and Toponymy in Japanese 2

1. The northern part of the Tohoku region of Honshu is considered an area where Ainu was spoken in the past, inferred primarily from toponyms without recorded spoken data.
   本州東北地方の北部もかつてアイヌ語が話されていた地域と考えられるが、話された言葉の記録はなく主に地名から推測されるだけである。
   asserts reports: refsing1986 2 statements
2. Shuzo Yamada concluded that the dense concentration of Ainu place names extends south to the Akita-Yamagata prefectural border on the Sea of Japan side and north of Sendai on the Pacific side.
   山田秀三は、アイヌ語地名の濃い地域は日本海側では秋田県と山形県の県境、太平洋側では仙台の北あたりまでであると結論した。
   reports

The Ainu People, Their Homeland, and History 4

1. There is no historical record or evidence of an enduring Ainu-speaking community on the Asian continent.
   ユーラシア大陸においてアイヌ語が話されていた、あるいは長期的なアイヌ語コミュニティが存在したことを示す歴史的記録や証拠はない。
   asserts asserts: shiraishitangiku2022 2 statements
2. Ainu was historically spoken in Hokkaido, Sakhalin, and the Kuril Islands, and is thought to have been spoken anciently at least in the northern part of the Tohoku region on Honshu.
   アイヌ語は北海道、樺太、千島列島で話されてきた言語であり、古くは本州東北地方の少なくとも北部では話されていたと考えられている。
   asserts
3. There is a possibility that a small number of people migrated and spoke Ainu at the southern tip of the Kamchatka Peninsula and in the Amur River basin.
   カムチャッカ半島の南端やアムール川流域にも、少数の人が移住してアイヌ語を話していた可能性がある。
   proposes
4. The regions where Ainu was definitely spoken in the past are all of Hokkaido, southern Sakhalin, and the Kuril Islands.
   かつてアイヌ語が話されていた地域として確実に挙げることができるのは、北海道全域、樺太南部および千島列島である。
   asserts

The Alienable/Inalienable Split and Possessive Classification 13

1. The noun ku 'bow' can take an affiliative form kuwehe due to traditional hunter-weapon worldview, while also permitting alienable kor possession.
   名詞 ku「弓」は伝統的世界観を反映して所属形 kuwehe をとり得るが、通常の譲渡可能道具と同様に kor による所有も可能である。
   asserts
2. Provided appropriate semantic conditions are met, potentially every common noun can take an affiliative possessive form.
   意味的条件さえ整えば、潜在的にはあらゆる普通名詞が所属形をとり得る。
   proposes
3. Unlike Hokkaido Ainu, where some nouns do not take possessed forms for ordinary possession, almost all nouns take possessed forms in Sakhalin Ainu.
   北海道方言とは異なり、樺太アイヌ語ではほぼすべての名詞が通常の所有において所属形をとる。
   asserts
4. The noun kotan 'village' is used in both the concept-form construction and the affiliative-form construction with roughly equal frequency.
   名詞 kotan「村」は概念形構文でも所属形構文でも同程度使われる。
   asserts
5. The affiliative-form possessive construction is used for inalienable possession, where Noun2 cannot exist without Noun1.
   所属形所有構文は、名詞₁が存在しなければ名詞₂がそもそも存在できないような、いわゆる譲渡不可能な関係を表す場合に用いられる。
   asserts
6. Items of clothing and footwear that are normally worn are treated like body parts and expressed in the affiliative form.
   衣類や靴のように通常身に着けているものは、身体名称に準じて所属形で表される。
   asserts
7. Handheld tools and weapons that are carried on the person are expressed in the affiliative form, like items of clothing.
   携帯している道具類も、衣類と同様に所属形で表される。
   asserts
8. Part-whole relations (such as spear handle, cradle strap, or plant seeds) are expressed using the affiliative-form construction.
   全体に対する部分の関係（槍の柄、ゆりかごの紐、草の実など）は所属形構文で表される。
   asserts
9. Raw material-to-product relationships (such as dishes or bamboo huts) can be expressed using the affiliative-form construction.
   原料に対する製品の関係（料理の具材や竹で作った家など）は所属形構文で表される。
   asserts
10. Across dialects, there is a noun uncise 'someone's house' used mainly in verse, which is never used with kor and is always used in the affiliative form.
    cise とは別に諸方言に uncise「〜の家」という名詞があり、主に韻文で用いられ、kor uncise のようには言わず常に所属形で使われる。
    asserts
11. The noun mosir 'land, world' is used only in the concept-form possessive construction in prose, although the affiliative form mosiri occasionally appears in verse.
    mosir「国、世界」は散文では概念形構文でしか使われない（ただし韻文中では所属形 mosiri が現れることがある）。
    asserts
12. In the prose of Saru, Chitose, and Horobetsu, cise 'house' never takes the affiliative form in the sense of 'someone's house', but it can do so in verse, and in other dialects it frequently takes the affiliative form even in prose.
    cise「家」は、「誰それの家」という意味において、沙流・千歳・幌別方言の散文では所属形をとらないが、韻文では所属形になることがあり、それ以外の方言では散文でも所属形で表現されることが多い。
    asserts
13. The concept-form possessive construction (with kor) is used for alienable possession, where the existence of Noun2 is not contingent on Noun1.
    概念形所有構文（kor を用いる構文）は、名詞₁が存在しなくても名詞₂の存在に影響を与えないような、いわゆる譲渡可能な関係を表す場合に用いられる。
    asserts

The Antipassive / Detransitive i- 4

1. In recent linguistic descriptions, the prefix i- is frequently treated as marking the antipassive voice because it occupies the object slot of a transitive verb and removes the object from argument status.
   近年では接頭辞 i- は、他動詞の目的語の位置を占めることで目的語を項から外す働きをすることから、逆受動態（antipassive）の態を表すものとされることが多い。
   reports
2. The forms inkar 'to see' and ipe 'to eat/dine' are etymologically analyzed as i-nukar and i-e respectively, formed with the detransitivizing prefix i-.
   inkar「見る」と ipe「食事する」は、語源的にはそれぞれ i-nukar および i-e という構成であり、接頭辞 i- による派生だと見なされている。
   reports
3. With certain transitive verbs whose patient is obvious to everyone, i- is used to refer to the object vaguely and euphemistically as a generic entity, as in i-ku 'to drink alcohol', i-omante 'to send off the spirit of a bear or other major deity', and i-carpa 'to make ancestral offerings'.
   対象物が誰にでもわかっている特定の動詞では、ku「〜を飲む」に対する i-ku「飲酒する」、omante に対する i-omante「熊などの重要な神の霊送りをする」、carpa に対する i-carpa「先祖供養をする」のように、i- を用いて一般的なこととしてぼかして婉曲的に表現する。
   asserts
4. The prefix i- is translated as 'that, thing' and serves to fill the object position of a transitive verb with a generic or non-specific entity, deriving an intransitive verb.
   接頭辞 i- は「それ、もの」などと訳され、他動詞の目的語の位置を一般的・不特定的なもので埋める役割を持つ（他動詞を自動詞化する）。
   asserts

The e- Applicative 8

1. A prenominal modifier modifying hi meaning 'place' is ungrammatical without marking the locative relationship, e.g., *tun hotke hi is ungrammatical and must be expressed as tun ehotke hi.
   「場所」の意味の hi を修飾する場合、格関係を明示しない *tun hotke hi は非文であり、e-hotke のように e- を補って明示しなければならない。
   asserts
2. The prefix e- represents three distinct morphemes: an applicative prefix with arity +1, an affiliative-equivalent nominal prefix meaning 'head of' with arity 0, and the personal affix e= with arity -1.
   接辞 e- には充当接頭辞（アリティ+1）、所属形相当の名詞的接頭辞「〜の頭」（アリティ0）、人称接辞 e=（アリティ-1）の3種類がある。
   asserts
3. Attaching the applicative prefix e- to the transitive verb tuye 'to cut' derives the ditransitive verb e-tuye (+3) 'to cut something with something', allowing both the cut entity and the cutting instrument to appear as bare noun phrases.
   他動詞 tuye「〜を切る」に充当接頭辞 e- がつくと 3項動詞 e-tuye「〜で以て〜を切る」が派生され、切る対象と道具の両方を裸の名詞句（目的語）として取ることができる。
   asserts
4. The uses of the applicative prefix e- are broadly divided into those requiring a locational object and those not requiring a locational object.
   充当接頭辞 e- の用法は、基本的に目的語として〈場所〉を要求する用法と、〈場所〉を要求しない用法に大別される。
   asserts
5. The non-locational uses of the applicative prefix e- are subdivided into those paraphrasable with the case particle ani (ari) 'with, by means of', those paraphrasable with the conjunctive particle kusu 'in order to', and those not paraphrasable by other constructions.
   充当接頭辞 e- の〈場所〉を要求しない用法には、格助詞 ani (ari)「〜で以て」で言い換えられる用法、接続助詞 kusu「〜するために」で言い換えられる用法、および他の表現では言い換えられない用法がある。
   asserts
6. When the object of the applicative e- corresponds to a purpose clause paraphrasable with kusu 'in order to', the verb serving as its object is restricted to one-argument intransitive verbs, which are treated as nouns.
   充当接頭辞 e- が kusu で言い換えられる目的の用法をとる場合、e- の目的語となる動詞は1項動詞に限られており、名詞として扱われていると考えられる。
   asserts
7. The locational use of the applicative prefix e- is frequently used in verse, but is relatively rare in prose.
   充当接頭辞 e- の〈場所〉を要求する用法は、韻文中でよく使用されるが、散文で使われることは比較的少ない。
   asserts
8. The applicative prefixes e- (in its 4th use) and o- select a <place> argument and can derive locative object verbs from non-locative object verbs.
   充当接頭辞 e-（用法4）および o- はそれ自身が〈場所〉を要求するため、場所目的語動詞ではないものから場所目的語動詞にあたるものを派生できる。
   asserts

The ko- Applicative 5

1. The applicative prefix ko- can express the comitative meaning 'together with'.
   充当接頭辞 ko- は「〜とともに」という共格的な意味を表すことができる。
   asserts
2. The comitative use of ko- is relatively restricted, occurring mostly in fixed expressions and frequently co-occurring with noun incorporation.
   ko- の「〜とともに」の用法はかなり限定されており、決まった表現で使われることが多く、目的語名詞の抱合を伴うことが頻繁にある。
   asserts
3. Attaching the applicative prefix ko- to the intransitive verb hopuni 'to fly up' derives the transitive verb ko-hopuni (+2) 'to fly up towards', which can take a destination like kanto kotor 'the sky' as its direct object.
   自動詞 hopuni「飛び立つ」に充当接頭辞 ko- がつくと他動詞 ko-hopuni「〜に向かって飛び立つ」となり、kanto kotor「空」のような向かう先を目的語として取ることができる。
   asserts
4. The applicative prefix ko- in the sense of 'towards' does not require a locational noun or postpositional phrase denoting a place, unlike e-.
   「〜に向かって」の意味の接頭辞 ko- は、e- とは異なり、〈場所〉を要求しない。
   asserts
5. The applicative prefix ko- is divided into a directional/adversative use meaning 'towards, against' (interchangeable with eun or or un) and an associative/comitative use meaning 'together with' (interchangeable with tura).
   充当接頭辞 ko- の用法は、基本的に「〜に向かって」「〜に対して」と訳される用法（eun や or un と交換可能）と、「〜とともに」と訳される用法（tura と交換可能）に区分される。
   asserts

The o- Applicative 4

1. Compared to e- and ko-, the applicative prefix o- is considerably less frequent and is predominantly used in verse.
   e- や ko- に比べて o- はかなり頻度が少なく、おもに韻文中で用いられる。
   asserts
2. The phrasing tosir corpoke oponsuatte p nep ta an? in riddle (1219) uses the applicative prefix o- and the incorporating verb construction o-pon-su-atte, rendering its style closer to elevated poetic diction (gago) than everyday speech.
   なぞなぞの例(1219)に見られる tosir corpoke oponsuatte p nep ta an? という言い回しは、充当接辞 o- の使用や o-pon-su-atte のような抱合的動詞構成を用いており、日常会話の言葉より雅語に近い文体となっている。
   asserts
3. Attaching the applicative prefix o- to the intransitive verb arpa 'to go' derives the transitive verb o-arpa (+2) 'to go to <place>', allowing a destination to be expressed as a direct object.
   自動詞 arpa「行く」に接頭辞 o- をつけると o-arpa「〜〈場所〉へ行く」となり、目的地を目的語として取ることができるようになる。
   asserts
4. The applicative prefix o- expresses direction toward a place, requiring a location as its object unlike ko-.
   接頭辞 o- は「〜〈場所〉へ」を表し、ko- が〈場所〉を要求しないのに対して、o- は〈場所〉を要求する。
   asserts

The Applicative System: Overview and the Preverb-vs-Applicative Debate 5

1. Attaching an applicative prefix increases the valency or arity of a verb by one.
   適用接頭辞を動詞に付加すると、動詞の結合価（アリティ）が1つ増加する。
   asserts asserts: bugaevakobayashi2022 2 statements
2. Ainu possesses three applicative prefixes: e-, ko-, and o-.
   アイヌ語には e-, ko-, o- という3つの適用接頭辞が存在する。
   asserts asserts: bugaevakobayashi2022, shibatani1990 3 statements
3. Affixes that increase arity by +1 are applicative prefixes and the causative suffix -re.
   アリティを増加させる接辞には、充当接頭辞と使役接尾辞（-re）がある。
   asserts
4. In Ainu, any bare noun phrase is treated as an object regardless of whether it translates as accusative, instrumental, or comitative, and applicative prefixes function to increase such bare NP objects.
   アイヌ語では「〜を」と訳される必要はなく「〜で」や「〜と」であっても裸の名詞句であれば目的語となり、充当接頭辞はそのような目的語を増やす役割を果たす。
   asserts
5. Applicative prefixes (e-, ko-, o-) have an arity of +1, adverbial prefixes (ar-, ru-) have an arity of 0, and the plural suffix -pa has an arity of 0.
   充当接頭辞（e-, ko-, o-）のアリティは +1、副詞的接頭辞（ar-, ru-）は 0、複数接尾辞 -pa は 0 である。
   asserts

Argument Realization: Affix Indexing and Free NP Order 3

1. Even if an argument is semantically indefinite or refers to the speaker, it takes third-person verbal agreement if it is overtly expressed as a noun phrase in the clause.
   意味的には不特定であっても、あるいは話し手自身を指していても、主語や目的語が文中に名詞句として表示されていれば、動詞は3人称で表現される。
   asserts
2. A sentence is grammatically well-formed even if an argument noun phrase is absent from the clause, provided it can be semantically recovered from context.
   名詞句はその文中に存在しなくても文脈から意味的に補えられれば文として成立する。
   asserts
3. A clause in which all n noun phrases required by the verb phrase's arity are overtly present is defined as a 'complete sentence' (kanketsubun).
   動詞句が求める n 個の名詞句がすべて文内に揃っている文を「完結文」と呼ぶ。
   asserts

Causal and Purpose Clauses (kusu) 7

1. In Sakhalin Ainu, kusu expresses continuation of an action and resulting state, corresponding to Hokkaido kor and wa rather than cause or purpose.
   樺太アイヌ語において kusu は原因・目的ではなく、北海道方言の kor や wa に相当する動作の継続や結果の状態を表す。
   asserts
2. Examples of hi kusu are very few outside the Saru and Chitose dialects, indicating regional variation.
   hi kusu は沙流・千歳方言以外では非常に用例が少なく、地域差があるようである。
   proposes
3. kusu has an independent (free) usage where it can stand sentence-initially meaning 'for that reason / therefore'.
   kusu には自立用法があり、「そのために」という意味で文頭に立つことができる。
   asserts
4. The final vowel of kusu is often devoiced, frequently resulting in the pronunciation kus.
   kusu の最後の母音は無声化されて kus のように発音されることも多い。
   asserts
5. kusu ('in order to / because / since') is used when the preceding clause indicates the purpose, cause, or reason for the following clause.
   kusu 「〜するために」「〜するので」「〜したので」は、前の文が後ろの文の目的や原因、理由を示す時に用いる。
   asserts
6. wa kusu ('because / since') is used to express reason or cause, and cannot be used to express purpose.
   wa kusu 「〜したので」は、理由や原因を示す時に用い、目的を示すのには使えない。
   asserts
7. hi kusu ('because / since') is used to express reason or cause, and cannot be used to express purpose.
   hi kusu 「〜するので」「〜したので」は、理由や原因を示す時に用い、目的を示すのには使えない。
   asserts

The Morphological Causative -re / -e / -te 8

1. The causative allomorph -re attaches after vowels, y, and w; -te attaches after other consonants (p, t, k, s, m, n); and -e attaches after r.
   使役接尾辞は、母音および y, w の後では -re、その他の子音（p, t, k, s, m, n）の後では -te、r の後では -e が付加される。
   asserts asserts: sato2008 4 statements
2. The morphological causative suffixes (-re / -e / -te) increase the verb's arity by one, turning the base subject into an object while introducing the causer as the new subject.
   使役接尾辞（-re / -e / -te）は動詞の項結合価を1増やし、元の主語を目的語とし、使役者を新たな主語として導入する。
   asserts asserts: bugaeva2014, shibatani1990 4 statements
3. Motion verbs take -ke as their causative suffix in the singular, matching plural causatives in -te.
   移動動詞では単数形の使役接尾辞として -ke が用いられ、複数形の使役接尾辞 -te と対応する。
   asserts asserts: sato2008 3 statements
4. The stative verb kiyanne 'be older' forms the causative kiyanne-re 'treat someone as an elder / host someone respectfully'.
   状態動詞 kiyanne「年上である」は使役形 kiyanne-re を作って「〜を大切にもてなす（相手を年長者として遇する）」という表現を作ることができる。
   asserts
5. Causative derivatives of 2-argument locative object verbs, such as omare, osmare, and kuste, are commonly used as 3-argument locative object verbs.
   2項動詞に使役接尾辞がついた omare, osmare, kuste などの3項動詞も場所目的語動詞としてよく使われる。
   asserts
6. Causative suffix -re has an arity of +1, whereas causative suffix -yar has an arity of 0.
   使役接尾辞 -re のアリティは +1 であり、使役接尾辞 -yar のアリティは 0 である。
   asserts
7. When a causative suffix is added to an intransitive verb whose subject is first person, the original subject marker ku= changes to the object marker en=.
   1人称が主語の自動詞に使役接尾辞が付くと、元の主語接辞 ku= は目的語接辞 en= に交替する。
   asserts
8. When -ke and -re (-te, -e) both form causative pairs on the same verb stem, -ke is often used for inanimate objects, whereas -re is basically used for animate or volitional entities like humans.
   -ke と -re (-te, -e) が同一の動詞について使役形を作る場合、-ke は物に対して使われることが多く、-re は基本的に人間など意志のあるものに対して使われる。
   asserts

Clause Linkage in Ainu: Typology and Inventory 20

1. Conjunctive particles frequently follow a clause boundary with sentence-final intonation and are uttered together with the subsequent clause.
   接続助詞は文末イントネーションを伴う文の切れ目の後に置かれ、後続の文とともに発話されることも少なくない。
   reports
2. ne ciki is used in the sense of 'if it is...', but examples of its parallel usage have not been confirmed.
   ne ciki は「〜であるならば」という意味では使われるが、並列用法の例は確認できていない。
   asserts
3. Because distinguishing main and subordinate clauses morphosyntactically is not well-motivated, this grammar does not posit a distinct grammatical level of 'clause' (setsu) between phrase and sentence.
   主節と従属節を容易に区別できない等の理由から、本書では句と文の間に「節」というレベルを設けない分析をとる。
   proposes
4. The notions of 'main clause' and 'subordinate clause' cannot be straightforwardly applied to Ainu syntax.
   アイヌ語には、日本語や英語の文法で用いられる「主文」や「従属文」という考え方をそのまま適用することはできない。
   asserts
5. In parallel usage, ne yakka is used in Saru, Chitose, Horobetsu, Shizunai, and Ishikari; ne yakkay in Tokachi and Shiranuka; ene yakkay and ene ne yakkay also frequently occur in Tokachi; and ne yakkayki is frequently used in Kushiro.
   並列用法において、沙流・千歳・幌別・静内・石狩では ne yakka、十勝・白糠では ne yakkay、十勝では ene yakkay や ene ne yakkay、釧路では ne yakkayki という形もよく使われる。
   asserts
6. iki yakkay(ki) is frequently used in the Kushiro dialect, but is also found in Saru and Horobetsu dialects, and is considered mainly a poetic/verse expression.
   iki yakkay(ki) は釧路方言で多く使われる形だが、沙流方言や幌別方言にも見られ、おもに韻文的な表現と思われる。
   proposes
7. While the requirement of a connecting phrase between main verbs holds well for Saru, Chitose, and Horobetsu, in Tokachi and Ishikari dialects main verbs can appear consecutively without a connecting phrase or can merge into a single word.
   主動詞間に接続句が必要という原則は沙流・千歳・幌別方言にはよく当てはまるが、十勝方言や石狩方言などでは接続句を介さずに主動詞同士が連続したり、動詞が合体して一語になったりする場合がある。
   asserts
8. Direct verb serialization or verb merger without a connecting phrase in dialects like Tokachi and Ishikari occurs in specific semantic relations: manner of action, continuation of state/action, and temporal sequence of actions.
   十勝方言や石狩方言などで接続句を介さない動詞連続や合体が見られるのは、「動作とその様態」「状態・動作の継続」「動作の時間的な連続」という一定の意味関係がある場合である。
   asserts
9. In expressions of manner through verb serialization, the preceding verb element is frequently kor 'have' or (h)oyuppa 'run'.
   動詞連続により動作の様態を表現する場合、前部要素には kor「〜を持つ」や (h)oyuppa「走る」の例が多い。
   asserts
10. In the Ishikari dialect, kor 'have' and ek 'come (sg.)' can merge into a single compound verb korek.
    石狩方言には kor「〜を持つ」と ek「来る（単）」が一体化して korek となる例がある。
    asserts
11. In western Hokkaido dialects such as Saru, Chitose, and Horobetsu, sequential or overlapping verb actions are usually joined by a conjunctive particle, whereas eastern dialects like Tokachi, Ishikari, and Shiranuka tend either to juxtapose verbs directly or fuse them into a single word.
    沙流・千歳・幌別などの北海道西部の方言では時間的に連続・重複する動作に接続助詞を挟むのが普通であるが、十勝・石狩・白糠など東部の方言では動詞同士を直接並置するか、動詞を融合させて一語にする傾向がある。
    asserts
12. In Ainu, particularly in the Saru and Chitose dialects, verbs functioning as main verbs fundamentally cannot be linked directly without connective particles or other mediating elements.
    アイヌ語（特に沙流・千歳方言）では、主動詞とみなされるものが接続助詞などを介さずに直接連結することはないのが基本である。
    asserts
13. In some dialects, under certain conditions, main verbs themselves can link directly without having undergone conversion to another part of speech.
    方言によっては、品詞転換した形ではなく主動詞そのものが一定の条件下で連結する場合もある。
    asserts
14. Conjunctive particles connect clauses to clauses or verb phrases to verb phrases, relating the meanings expressed by preceding and following clauses or phrases, and form the core of conjunctive clauses.
    接続助詞は文と文、動詞句と動詞句をつなぎ、前後の文や句で表された意味を関係づける役割を果たすものであり、接続句の中心をなすものである。
    asserts
15. A connective phrase can follow a verb phrase or a sentence ending in a sentence-final phrase with ne to link clauses together.
    動詞句、および文末句のうち ne で終わっている文の後ろには接続句を置いて、文と文をつなげることができる。
    asserts
16. The parallel usage presents noun phrases coordinated as 'whether X or Y' or 'both X and Y' by combining the verb ne or iki with a conjunctive particle.
    並列用法は、「〜であれ〜であれ」「〜も〜も」のように、名詞句を並列的に並べて提示する表現として、ne あるいは iki という動詞＋接続助詞を組み合わせて示す用法を指す。
    asserts
17. Some researchers view neyakka and similar forms as single words and treat them as adverbial particles, because their usage shares features with adverbial particles such as ka, hene, hem, and hemem.
    副助詞 ka、hene、hem、hemem の用法と共通するものがあるため、neyakka 等を一語と見て副助詞として扱う研究者もいる。
    reports
18. Elements that perform the grammatical function of connecting clauses are termed 'connective phrases' (setsuzoku-ku), and unlike Japanese connective particles, they do not belong to either the preceding or following clause.
    文と文を接続する文法的な機能を担った要素を「接続句」と呼ぶが、日本語の接続助詞と異なり、接続句は前後のどちらの文にも属さない。
    asserts
19. Connecting phrases (接続句) in Ainu consist of conjunctional particles, formal nouns, and adverbial phrases.
    アイヌ語の接続句は、接続助詞、形式名詞、副詞句で構成される。
    asserts
20. In verse and conventional fixed expressions, clauses can appear in juxtaposition without a connecting phrase between main verbs.
    韻文や常套的な表現の場合には、接続句を介さずに主動詞同士が並ぶ形もよく見られる。
    asserts

Assimilation and Cluster Simplification: Coda /r/, Nasals, and Clusters 18

1. A syllable-final /r/ regressively assimilates to a following /t/, producing the geminate sequence tt.
   音節末の /r/ は後続する /t/ に逆行同化し、重子音 tt となる。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
2. A syllable-final /r/ regressively assimilates to a following /c/, producing the sequence tc.
   音節末の /r/ は後続する /c/ に逆行同化し、tc となる。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
3. A syllable-final /r/ regressively assimilates to a following /n/, producing the geminate sequence nn.
   音節末の /r/ は後続する /n/ に逆行同化し、重子音 nn となる。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
4. A sequence of two consecutive /r/ sounds across a boundary dissimilates to nr.
   境界を挟む /r/ + /r/ の連続は異化により nr となる。
   asserts asserts: sato2008, shibatani1990 3 statements
5. A syllable-final /n/ regressively assimilates to a following /y/, producing the geminate sequence yy.
   音節末の /n/ は後続する /y/ に逆行同化し、重子音 yy となる。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
6. A syllable-final /n/ regressively assimilates to a following /s/, producing the sequence ys.
   音節末の /n/ は後続する /s/ に逆行同化し、ys となる。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
7. The form komo in Shiranuka is considered to be a contracted form of ka omo.
   白糠方言の komo は ka omo の縮約した形と考えられる。
   proposes
8. The progressive alternation t+s → tc is limited to specific historical changes such as pet + sam → petcam and sinot + sa → sinotca.
   t+s → tc という順行同化は限られた語にのみ起こり、歴史的な語形変化とみなすべきものである（例：pet + sam → petcam、sinot + sa → sinotca）。
   asserts
9. When the locative particle ta is combined with the base form of the locative noun or, it is pronounced otta via phonemic alternation and can be written as a single word.
   位格助詞 ta は位置名詞の基本形 or と組み合わされると、音素交替によって otta と発音され、一語のように表記されることもある。
   asserts
10. The combination of nankor followed by the sentence-final particle na is frequently used and often pronounced as nankonna.
    nankor の後ろに終助詞 na がついた形もよく使われ、発音は nankonna のようになることが多い。
    asserts
11. The progressive assimilations m+w → mm, n+w → nm, and p+w → pp are lexically restricted to words ending in m, n, or p followed by the particle wa (conjunctive, case, or final particle).
    m+w → mm、n+w → nm、p+w → pp という進行同化は、m, n, p で終わる語と助詞 wa（接続助詞、格助詞、終助詞）の間でのみ起こり、語彙的に制約されている。
    asserts
12. Before the bilabial consonants p and m, both n and m are phonetically realized as [m].
    両唇音 p、m の前では、n も m も [m] で発音される。
    asserts
13. In Ainu phonemic alternation, regressive assimilation fundamentally predominates.
    アイヌ語における音素交替においては、基本的に逆行同化が中心を占める。
    asserts
14. Except for t+i → ci, sandhi alternations do not always apply obligatorily, varying by dialect, speaker, and even within the same speaker's utterances.
    t+i → ci を除き、音素交替は常に必ず起こるわけではなく、方言差や個人差、同一話者の発話内での変動がある。
    asserts
15. Older speakers tend to exhibit a higher frequency of sandhi alternations, and the tendency can carry over into their Japanese speech.
    話者の年代が高いほど音素交替が起こる割合が高くなり、日本語を話している時でもこの交替が起こる傾向がある。
    asserts
16. A sequence of /t/ + /i/ alternates regressively to ci across morpheme or word boundaries.
    t+i は逆行同化により ci に交替する。
    asserts
17. A sequence of /r/ + /s/ alternates regressively to ss.
    r+s は逆行同化により ss に交替する。
    asserts
18. In Chitose Ainu, a sequence of /r/ + /y/ alternates regressively to yy.
    千歳方言において r+y は逆行同化により yy に交替する。
    asserts

Concept Form vs. Affiliative (Possessed) Form 24

1. An affiliative noun cannot normally be followed by a concept-form noun because an affiliative noun refers to a specific entity.
   所属形の名詞は特定の事物を指すため、原則として後続の名詞に概念形を伴うことができない。
   asserts
2. An affiliative noun can be followed by a concept-form noun when the following noun is a formal noun.
   後続名詞が形式名詞である場合に限り、所属形の名詞に概念形の名詞が後続できる。
   asserts
3. Tamura claims that the possessed noun takes the affiliative form only when the possessor noun refers to a specific entity.
   田村の指摘によれば、被所有者名詞は所有者名詞が特定の事物を指す場合に限って所属形をとる。
   reports
4. In Chitose Ainu, the possessed noun can take the affiliative form even when the possessor noun refers to a non-specific entity.
   千歳方言では、所有者名詞が不特定の場合でも被所有者名詞が所属形をとることがある。
   reports
5. Nouns modified by usa 'various' or nep 'what / any' can appear in the affiliative form.
   usa「いろいろな」や nep「何」によって修飾された名詞は所属形をとることがある。
   asserts
6. The use of the affiliative form after nep is more widespread than after usa and extends to converted intransitive verbs.
   nep に後続する所属形の使用は usa よりも広範であり、名詞化した自動詞にも及ぶ。
   asserts
7. Common nouns in the affiliative form take transitive subject personal affixes, whereas positional nouns take transitive object personal affixes.
   普通名詞の所属形には他動詞の主格人称接辞が付くのに対し、位置名詞には他動詞の目的格人称接辞が付く。
   asserts
8. Personal affixes never attach to the concept form of common nouns, except when the noun functions as the object in a verbal compound.
   連動詞の目的語になる場合を除き、普通名詞の概念形に人称接辞が付くことはない。
   asserts
9. Common nouns function grammatically as places when inflected into the affiliative form.
   普通名詞は所属形をとることで文法的な〈場所〉として機能する。
   asserts
10. In Hokkaido Ainu, while the concept form of a common noun is generally not treated as a grammatical place, its affiliative form functions as a place.
    北海道アイヌ語において、普通名詞の概念形は一般に〈場所〉として扱われないが、所属形は〈場所〉として機能する。
    asserts
11. A combination of two nouns in the concept form, such as cironnup sar, designates a generic entity, whereas concept form plus affiliative form, such as cironnup saraha, refers to a specific possessed part of a specific entity.
    cironnup sarのような「概念形＋概念形」は一般的なものを指すが、cironnup sarahaのような「概念形＋所属形」はある特定の個体が持つものを指す。
    asserts
12. The affiliative suffix for vowel-final nouns normally follows the rule of /h/ plus copy vowel, according to which the affiliative form of /ru/ 'footprint' should regularly be /ruhu/.
    母音終わりの語の所属形接尾辞は「h＋同母音」というルールがあり、それに従えば /ru/「足跡」の所属形は /ruhu/ となるはずである。
    asserts
13. The affiliative form of a common noun is derived by suffixation to the concept form, making the concept form the basic stem shape.
    普通名詞の所属形は概念形に接尾辞を加えることで形成されるため、概念形が基本的な形と考えられる。
    asserts
14. The forms par 'mouth' (possessive paro(ho)) and mor 'hair in front of the ears' (possessive moru(hu)) are complete exceptions in their possessive formation.
    par「口」（所属形 paro(ho)）と mor「鬢の毛」（所属形 moru(hu)）の2例は所属形形成においてまったくの例外である。
    asserts
15. The word mor 'hair in front of the ears' was originally moru (with mo 'small'), which was reanalyzed as mor-u with -u as a possessive suffix, giving rise to the concept form mor.
    mor「鬢の毛」は本来 moru という語形（mo「小さい」に由来）であり、それが mor-u と再解釈されて -u が所属形の語尾だととらえられた結果、mor という概念形が生まれたものと考えられる。
    proposes
16. In place names like wakka hure nay, wakka can be analyzed as an affiliative form identical in shape to the concept form.
    wakka hure nay のような例において、wakka は概念形と同形の所属形と見なすことができる。
    proposes
17. Even when the concept form of the initial noun ends in a vowel and is thus identical to the basic affiliative form, the initial noun in body-part characteristic compounds is analyzed as an affiliative form.
    身体の一部の特徴を表す複合名詞では、前部要素の概念形が母音で終わるため所属形と同形になっている場合でも、所属形であると見なすことができる。
    proposes
18. The forms sakehe and saha represent affiliative forms of the noun sa, originally meaning 'its melody' or 'the melody portion'.
    sakehe や saha は名詞 sa の所属形とみられる形であり、本来「それの節」「節の部分」という意味と考えられる。
    asserts
19. In Hokkaido Ainu, common nouns possess two forms: the concept form and the affiliative form.
    北海道アイヌ語において、普通名詞には概念形と所属形という2つの形がある。
    asserts
20. Nominal prefixes equivalent to affiliative forms, such as e- and o-, have an arity of 0.
    所属形相当の名詞的接頭辞（e-, o-）のアリティは 0 である。
    asserts
21. In compound verbs formed with an intransitive verb like an, such as keraan 'be delicious', the initial noun element has arity 0 and therefore represents the affiliative form rather than the concept form.
    keraan「おいしい」のように自動詞 an と複合した動詞において、前部の名詞要素はアリティが 0 であるため概念形ではなく所属形である。
    asserts
22. Concept-form common nouns, formal nouns, and pronouns other than personal pronouns have an arity of -1, while affiliative-form common nouns and personal pronouns have an arity of 0.
    普通名詞概念形、形式名詞、人称代名詞以外の代名詞のアリティは -1 であり、普通名詞所属形と人称代名詞のアリティは 0 である。
    asserts
23. The combination of two affiliative-form nouns (such as e=yupihi kamihi 'your elder brother's meat') expresses the possession of something belonging to an entity marked by an affiliative form, with both nouns belonging to separate noun phrases.
    「所属形＋所属形」のタイプ（e=yupihi kamihi「お前の兄の肉」など）は所属形に置かれたものの所有物を表し、両名詞はそれぞれ別の名詞句に属する。
    asserts
24. In Hokkaido dialects proper nouns do not take the possessive form, whereas in Sakhalin dialects proper nouns can take the possessive form (e.g. ku=Harumihi 'my Harumi').
    北海道方言においては固有名詞は所属形をとらないが、樺太方言では固有名詞も所属形になりえる（例：ku=Harumihi「私のはるみ」）。
    asserts

Conditional, Temporal, and Concessive Clauses 32

1. The conjunctive particle form is cik in the Shizunai, Samani, and Tokachi dialects, while it is basically ciki in other regions.
   接続助詞の形は静内・様似・十勝では cik であり、それ以外の地域では基本的に ciki である。
   asserts
2. One usage of ciki / cik is to present what is about to happen followed by an imperative or request ('because/when X, do Y').
   ciki, cik の用法の一つとして、これから起こることを提示して、その後で命令・要求を行う（「〜するから〇〇せよ」）。
   asserts
3. A second usage of ciki / cik is to present what is about to happen followed by an associated question ('if X, then [question]?').
   ciki, cik の用法の二つ目として、これから起こることを示して、それに伴う疑問を提示する（「〜したら、〇〇？」）。
   asserts
4. In the Horobetsu and Chitose dialects, ciki has a usage expressing almost the same meaning as akusu ('when/upon doing...').
   幌別方言、千歳方言では、ciki に akusu とほぼ同じ「〜すると」という意味を表す用法がある。
   asserts
5. In the Tokachi dialect, cik pirka is used in the sense of 'it would be good if...' or 'do...', similar to yak pirka.
   十勝方言では、yak pirka と同じような、cik pirka「〜すると良い」＝「〜しなさい」という用法がある。
   asserts
6. In the Tokachi dialect, the form cik anak(ne), combining cik with the adverbial particle anak(ne), is frequently used, a pattern not seen in other regions.
   十勝方言では、他の地域には見られない形として、副助詞 anak(ne) と組み合わせた cik anak(ne) という形を多用する。
   asserts
7. In dialects such as Saru and Chitose, there is a homophonous conjunctive particle kor meaning 'when / if', which must be distinguished from simultaneous kor.
   沙流方言や千歳方言などでは「〜すると」という意味を表わす接続助詞として、同じ形の kor があるので、それと区別する必要がある。
   asserts
8. The conjunctive particle kor ('when, whenever') shows that whenever a certain event occurs, the subsequent event always occurs, which contrasts with yakun which concerns a single instance.
   接続助詞 kor はあることが起こると常に次のことが起こることを示し、その時一回のことを問題にする yakun と対比される。
   asserts
9. In the Shizunai dialect, konno and koonno function as conjunctive particles related in form and meaning to kor, marking habitually realized or realized past situations in the protasis under which the apodosis is realized.
   静内方言には kor と形と意味上で関係づけられる接続助詞 konno, koonno があり、習慣的にいつも実現している事柄などの下で後件が実現することを表す。
   reports
10. In the Horobetsu dialect, the conjunctive particle ko has three uses: simple temporal/sequential succession (corresponding to akusu in Saru), time/temporal progression (corresponding to kor in Saru), and contrast.
    幌別方言の接続助詞 ko には、単なる順接（沙流方言の akusu に相当）、時の推移（沙流方言の kor に相当）、対比の3つの用法がある。
    reports
11. The conjunctive particle ko found in Horobetsu is also found in the Shiranuka and Kushiro dialects.
    幌別方言と同じような接続助詞 ko は、白糠方言や釧路方言にもある。
    asserts
12. When hike is used as a conjunctive particle, it connects preceding and following clauses that are temporally or event-wise connected but lack a strong causal relationship.
    hike が接続助詞として使われる場合は、前後の文が時間的・事象的にはつながっているが、さほど因果関係がないときに用いる。
    asserts
13. The conjunctions korka and korkay ('although / but') express that something contrary to expectations occurred.
    korka, korkay「〜したけれど」「〜したが」は、期待する事態に反することが起こったことを表す。
    asserts
14. In dialects such as Samani, Tokachi, Shiranuka, and Kushiro, korka takes the form korkay.
    様似、十勝、白糠、釧路などでは、korkay という形になる。
    asserts
15. hikeka, ikeka, and ikekay ('although / but') express that something contrary to expectations occurred.
    hikeka, ikeka, ikekay「〜したけれど」「〜したが」は、期待する事態に反することが起こったことを表す。
    asserts
16. hikeka takes the form ikeka in Ishikari, and ikekay in Shiranuka and Kushiro.
    石狩では ikeka、白糠、釧路では ikekay となる。
    asserts
17. Although some authors describe hikeka / ikeka / ikekay as expressing concession, they are used in virtually the same situations as korka.
    hikeka, ikeka, ikekay は「譲歩」を表すと記述しているものもあるが、korka とほとんど同じような場面で使われる。
    asserts
18. The form hikeka, formed by adding ka to hike, is used exclusively as a conjunctional particle with an adversative meaning like 'even if' or 'although'.
    hike に ka をつけた hikeka はもっぱら接続助詞として使われ、「〜しても」「〜したけれど」のような逆接的な意味を表す。
    asserts
19. When p ~ pe is used as a conjunctive particle, especially after a sentence-final phrase like ruwe ne, it links clauses that are temporally or event-wise connected without strong causal relation.
    p〜pe が接続助詞として使われる場合、特に ruwe ne などの文末句の後に p が置かれた場合は、前後の文が時間的・事象的につながっているがさほど因果関係がないときに用いる。
    asserts
20. The conjunctive particles ayne, ahinne, and ainne express that an action was carried out for a certain period of time and what resulted from it ('after doing... for a while', 'in the end').
    接続助詞 ayne, ahinne, ainne は、一定時間ある行為を行なったあげく、その結果どうなったかということを表す。
    asserts
21. When used with a negative, ayne can express 'before doing...'.
    ayne は否定辞とともに使われて、「〜しないうちに」と訳せるような場合もある。
    asserts
22. In the Tokachi dialect, the form ahinne or ainne is used in the meaning of ayne ('after doing for a while').
    十勝方言では、ahinne あるいは ainne という形がこの意味で使われる。
    asserts
23. The conjunctive particles yak and yakne show that when an event occurs, something accompanied by an evaluation such as 'good' or 'bad' occurs as a result.
    接続助詞 yak, yakne は、あることが起こると、その結果「良い」あるいは「悪い」といった評価を伴うことが起きることを示す。
    asserts
24. Unlike yak, saying 'yakne pirka' is extremely rare, and yakne is usually followed by a longer sentence.
    yakne も yak とほぼ同じ意味だが、yakne pirka と言うことはきわめてまれで、後ろにはもっと長い文が来るのが普通である。
    asserts
25. yakka, yakkay, and yakkayki ('even if / although') express that regardless of what happens, whether an event yet to occur or already occurred, one does or did something.
    yakka, yakkay, yakkayki 「〜しても」「〜するけれど」は、これから起こることや、すでに起こったことについて、その出来事がどうであれ、こうする／こうしたということを表す。
    asserts
26. When yakka / yakkay / yakkayki refers to an event yet to happen, it is often followed by a sentence expressing a judgment on it; when it refers to an event that has already occurred, it often has an adversative sense.
    yakka, yakkay, yakkayki は、これから起こることの場合はそれに対する判断を行う文が後ろに来ることが多く、すでに起こったことの場合は逆接的な意味になることが多い。
    asserts
27. In verse, the concessive conjunction is frequently used in the form yakkayki.
    韻文中では yakkayki という形で使われることが多い。
    asserts
28. In Tokachi and Shiranuka, yakka takes the form yakkay.
    十勝、白糠では yakkay となる。
    asserts
29. In Kushiro, partly due to the abundance of verse materials, the concessive conjunction appears almost entirely as yakkayki, though yakkayki is also used in prose.
    釧路では韻文資料が多いこともあり、ほとんど yakkayki で出てくるが、散文中でも yakkayki が使われる。
    asserts
30. Especially after a consonant, the y of yakka/yakkay/yakkayki may drop, resulting in akkay or akkayki.
    特に子音の後ろでは、yakka / yakkay / yakkayki の y が落ちて akkay / akkayki という形になることがある。
    asserts
31. The conditional conjunction yakun 'if' can also be used independently at the beginning of a sentence.
    接続助詞 yakun「〜ならば」は文頭で自立語的に用いることもできる。
    asserts
32. The conjunctive particle yakun ('if, when') presents a prerequisite situation and shows what occurs under that condition.
    接続助詞 yakun は前提となる状況を示し、その状況下で起こることを示す。
    asserts

Conjunctions and Discourse Connectives 2

1. Conjunctions are not established as an independent word class in Ainu grammar, being subsumed under adverbs or conjunctive particles.
   アイヌ語文法において接続詞は独立した品詞としては立てられず、副詞や接続助詞に振り分けられる。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
2. Adverbs derived from the locational noun or and the case particle wa (such as orowa, orowano, orowaun, ora, oraun) differ from conjunctional particles in that they are not restricted to post-verbal position and can follow conjunctional particles.
   位置名詞 or と格助詞 wa から派生した一連の副詞（orowa, orowano, orowaun, ora, oraun など）は、接続助詞が基本的に動詞句の後ろに来るのに対し、その制約がなく接続助詞の後ろにも置くことができる。
   asserts

The Consonant Inventory and Its Phonetic Realization 18

1. Syllable-final stops /p, t, k/ are realized as unreleased stops (applosives).
   音節末の閉鎖音 /p, t, k/ は内破音（無開放閉鎖音）として実現する。
   asserts asserts: kindaichi1936, sato2008, shibatani1990 5 statements
2. Ainu has eleven consonant phonemes: /p, t, k, c, s, h, m, n, r, y, w/.
   アイヌ語には /p, t, k, c, s, h, m, n, r, y, w/ の11個の子音音素が存在する。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
3. Ainu lacks a phonemic contrast between voiced and voiceless consonants.
   アイヌ語には有声子音と無声子音の音素的対立が存在しない。
   asserts asserts: bugaeva2012, kirikae1997, refsing1986 4 statements
4. Men are reported to produce voiced allophones of stops more readily than women.
   男性は女性よりも破裂音を有声音として発音する傾向が強いと報告されている。
   reports 2 statements
5. Coda /-s/ is realized as palatalized [sʲ] after /a, u, e, o/, but as alveolo-palatal [ɕ] after /i/.
   音節末の /-s/ は先行母音によって音価が変わり、/a, u, e, o/ の後ろでは口蓋化した [sʲ]、/i/ の後ろでは [ɕ] で発音される。
   asserts
6. Ainu clearly distinguishes between the open syllable /si/ and syllable-coda /-s/.
   アイヌ語では開音節 /si/ と音節末の /-s/ ははっきりと区別される。
   asserts
7. Syllable-final /-n/ is an apico-dental nasal [n] pronounced with the tip of the tongue touching the back of the teeth.
   音節末の /-n/ は歯裏鼻音 [n] であり、舌先を歯の裏に当てて発音される。
   asserts
8. Syllable-final /-n/ assimilates to [m] before the bilabial consonants /p/ and /m/, and to [ŋ] before the velar stop /k/.
   音節末の /-n/ は、両唇音 /p/、/m/ の前では [m] になり、軟口蓋閉鎖音 /k/ の前では [ŋ] に同化する。
   asserts
9. Syllable-final /-m/ is a bilabial nasal [m] produced by closing both lips.
   音節末の /-m/ は両唇を閉じて出す両唇鼻音 [m] である。
   asserts
10. The phoneme /n/ is automatically pronounced as [m] before /m/, so the pronunciation [mm] for n+w is an instance of conditioned allophony rather than phonemic alternation.
    /m/ の前で /n/ は自動的に [m] と発音されるため、n+w の [n] → [m] の変化は音素交替ではなく条件異音による発音のバリエーションである。
    asserts
11. All 11 consonants can occur in syllable-initial position.
    11個の子音のすべてが音節頭に立つことができる。
    asserts
12. Initial /c-/ is standardly realized as the voiceless palato-alveolar affricate [tʃ].
    音節頭の /c-/ は硬口蓋閉鎖音（無声後部歯茎破擦音）[tʃ] が標準的である。
    asserts
13. Initial /h-/ assimilates its place of articulation to the following vowel: [h] before /a, e, o/, [ç] before /i/, and [ɸ] before /u/ (though it can also be articulated further back near [h] before /u/).
    音節頭の /h-/ は後続母音により調音点が変わり、/a, e, o/ の前では [h]、/i/ の前では [ç]、/u/ の前では [ɸ] となることが多いが、/u/ の前でも [h] に近い音で発音される場合もある。
    asserts
14. In syllable-initial position, /r-/ is basically a tap [ɾ], but depending on the speaker it can be a trill [r] or a voiced stop close to [d].
    音節頭の /r-/ は基本的に弾き音 [ɾ] であるが、話者によって震え音 [r] や、有声閉鎖音で [d] に近い発音になる場合もある。
    asserts
15. In Sakhalin Ainu, initial /r-/ is retroflex [ʈ], and distinguishing it from [t] can sometimes be difficult.
    樺太方言では音節頭の /r-/ はそり舌の [ʈ] とされ、[t] との区別が困難になる場合がある。
    asserts
16. Syllable-final /-r/ is lightly accompanied by the timbre of the vowel of the preceding or following syllable, sometimes making it difficult to distinguish from an /rV/ sequence.
    音節末の /-r/ は前後の音節の母音の音色を軽くともなった発音になり、/rV/ との区別が難しい場合がある。
    asserts
17. In words like /pirka/ or /arki/ where a syllable with /i/ precedes or follows /-r/, the consonant tends to be heard as [pirĭka] or [arĭki]; /arki/ may also be heard as [arăki] or [arŭki], but /pirka/ is never heard as *[pirăka].
    /pirka/ や /arki/ のように /i/ を持つ音節が前後に来ると [pirĭka] や [arĭki] のように聞こえる傾向があり、/arki/ が [arăki] や [arŭki] と聞こえることはあっても /pirka/ が [pirăka] と聞こえることはない。
    asserts
18. The tendency for stops to be perceived as voiced is reported to follow the hierarchy /p/ > /t/ > /k/.
    破裂音が有声音に聞こえる度合いは /p/ > /t/ > /k/ であると言われている。
    reports

Basic Constituent Order and Head-Final Syntax 13

1. Adverbial phrases in Ainu can occur in any number within a clause, regardless of the arity of the verb phrase.
   アイヌ語の副詞句は、動詞句のアリティに関わらず、文の中にいくつでも置くことができる。
   asserts
2. There is no fixed order between adverbial phrases and noun phrases, as long as both precede the verb phrase.
   副詞句と名詞句の順番に特に決まりはなく、ともに動詞句の前であればよい。
   asserts
3. Grammatical subjects do not necessarily precede objects or vice versa; rather, topicalized elements marked by secondary particles such as anakne or ka tend to appear clause-initially regardless of their grammatical role.
   主語が目的語の前に来るとは限らずその逆とも言えず、文法的な役割に関わらず anakne や ka などの副助詞によって主題化された要素が文頭に来る傾向がある。
   asserts
4. The relative order among noun phrases, or between noun phrases and adverbial phrases, before the verb phrase is not grammatically fixed to subject-object-verb order.
   動詞句の前の名詞句と名詞句、名詞句と副詞句の順番は、一定の傾向はあるものの文法的に決まっているわけではなく、必ずしも主語・目的語・動詞の順番に並ぶとは限らない。
   asserts
5. Because Ainu lacks case-marking particles like Japanese ga and o, and noun phrases bear no grammatical markers of subject or object, the grammatical role of noun phrases cannot be determined grammatically but must be judged by context and real-world knowledge.
   アイヌ語には日本語の「が」や「を」にあたるような格助詞がなく、名詞句自体に主語や目的語を示す指標もないため、どの名詞句が主語や目的語であるかは文法的には決定できず文脈や常識で判断される。
   asserts
6. In Chitose Ainu, all three orders of indirect object, direct object, and subject (IO-S-DO, IO-DO-S, and S-IO-DO) are attested in natural speech with the ditransitive verb epakasnu.
   千歳方言において、3項動詞 epakasnu「教える」を述語とする文では、間接目的語・主語・直接目的語、間接目的語・直接目的語・主語、主語・間接目的語・直接目的語の3通りの語順が同一話者の実例で確認される。
   asserts
7. In Ainu, only noun phrases can serve as arguments of a verb phrase, and the number of noun phrases a verb phrase can take is fixed by its valency (arity).
   アイヌ語において、動詞句の項となることができるのは名詞句だけであり、動詞句ごとに取ることができる名詞句の数は決まっていて、それ以上の名詞句をとることはできない。
   asserts
8. Elements showing case relations follow the noun phrase, auxiliary verbs follow verbs, and noun modifiers (such as adnominals and verb phrases) precede the head noun.
   格関係を示すものは名詞句の後に、助動詞は動詞の後ろに、連体詞や動詞句などの名詞修飾要素は被修飾要素である名詞の前に置かれる。
   asserts
9. A sentence-final phrase expressing evidential grounding or speaker attitude can be placed after the verb phrase, but a sentence is grammatically complete without it.
   動詞句の後ろには話者の判断の根拠や聞き手に対する気持ちなどを表す文末句を置くことができるが、無くても文は成立する。
   asserts
10. In an Ainu clause, the verb phrase (plus any sentence-final phrase) occurs sentence-finally, and all other elements precede it.
    アイヌ語の文は、動詞句（＋文末句）が最後に来て、それ以外の要素はその前に置かれる。
    asserts
11. A sentence whose total arity sums to 0 is a complete sentence, whereas a sentence whose arity is non-zero is an incomplete sentence.
    文中のアリティの合計が 0 である文は完結文であり、0 以外である文は未完結文である。
    asserts
12. Noun phrases and adverbial phrases occur outside the verb phrase, whereas elements other than the main verb inside the verb phrase follow the verb.
    名詞句や副詞句は動詞句の外にある要素であり、動詞句内にある主動詞以外の要素は、動詞の後ろに来る。
    asserts
13. The element at the head of a verb phrase is analyzed as the main verb, even in third-person contexts where personal affixes do not overtly mark it.
    人称接辞によって主動詞であることが示されていなくても（つまり3人称の場合でも）、動詞句の先頭にあるのが主動詞であると考えることができる。
    proposes

The 'Appearance' Continuative: siran, siri…, and kane an 16

1. In Saru Ainu, the auxiliary kane ('doing such a thing as...') is frequently used in hyperbolic or extraordinary expressions.
   沙流方言において助動詞としての kane は、「〜などということをしている」という意味で、通常とは異なる誇張された表現で用いられることが多い。
   asserts
2. In Saru and Chitose dialects, kane an often adds a nuance of something noteworthy or remarkable compared to kor an or wa an.
   沙流・千歳方言では、kane an は kor an や wa an と比べて「何か特筆すべき状況」というニュアンスが加わっているケースが多い。
   asserts
3. In Shizunai and Samani dialects, kane an does not particularly express a noteworthy situation, and is often used in contexts where Saru and Chitose dialects would use wa an or kor an.
   静内方言や様似方言では、kane an は特筆すべき状況を特に表しておらず、沙流方言や千歳方言なら wa an や kor an を使う場面で多く用いられる。
   asserts
4. Okuda (1995) states that in Shizunai dialect kane an expresses an ongoing process or a habitually realized state.
   奥田 (1995) は静内方言の kane an について「前件が進行しつつある過程あるいは習慣的に実現する状態を表す」としている。
   reports
5. Yoshikawa (2023) points out that in Shizunai dialect kane an can also express the continuation of the result of a change.
   吉川 (2023) は静内方言において kane an が「変化の結果継続を表しているような例」も見られると指摘している。
   reports
6. In Ishikari and Horobetsu dialects, kane an is used more frequently corresponding to wa an (resultant state) than corresponding to kor an (action in progress).
   石狩方言や幌別方言では、kane an は動作・行為が進行中であることを表す kor an に相当する例よりも、結果の状態を表す wa an に相当する例の方が多いようである。
   asserts
7. In Tokachi and Ishikari dialects, kan an is frequently used to express continuation of action or a resultant state.
   十勝方言や石狩方言では kan an という形が、動作の継続や結果状態を表すのに多用される。
   asserts
8. Tokachi dialect tends to use kan an to express continuation of action, whereas Ishikari dialect mostly uses it for resultant states.
   十勝方言では kan an を動作の継続を表すのに使う傾向が大きく、石狩方言ではもっぱら結果状態を表すことが多い。
   asserts
9. Tokachi dialect has the construction tek an, which mainly expresses the resultant state of change verbs, like wa an in Saru dialect.
   十勝方言には tek an という形式があり、沙流方言などの wa an と同じように、変化動詞の結果の状態をおもに表す。
   asserts
10. Kirikae (1996) glosses tek an in Tokachi dialect as '...shite iru (state)'.
    切替 (1996) では、十勝方言の tek an は「…している (状態)」とされている。
    reports
11. In Tokachi dialect, wa an is also frequently used, and can be used in almost the same situations as tek an, with no clear difference identified at present.
    十勝方言では wa an も多用され、tek an とほぼ同じような状況で使うことができ、両者の違いは今のところ明確ではない。
    asserts
12. In Tokachi dialect, tek an is also used to express states of relatively long duration.
    十勝方言の tek an は、時間的に比較的長い間の状態を表すのにも使われている。
    asserts
13. Sato (2002) considers kane to have basically been a degree conjunctive particle indicating reaching a standard, which in Shizunai and Samani dialects lost the meaning of degree and became established as an imperfective aspect form marking mere simultaneity.
    佐藤 (2002) によると、kane は基本的に到達点を示す「程度」の接続助詞のようなものであったが、静内方言や様似方言では程度の意味を失って単なる同時性を示す未完了のアスペクト形式として定着したとされる。
    reports
14. When kane or kan is followed by an (or siran) as a grammatical aspect marker, it often expresses a resulting state.
    kane も kan も、後ろに an (siran も含む) が来る場合には、文法的アスペクトとして結果の状態を表す場合も多い。
    asserts
15. Aspectually, kane an corresponds to both wa an and kor an, expressing both continuation of an action and a resultant state.
    kane an はアスペクト的には wa an にも kor an にも相当し、動作の継続を表すのにも結果状態を表すのにも使われる。
    asserts
16. kan an may be pronounced with a break as kan 'an or connected as kanan.
    kan an は kan 'an のように切って発音されることも、kanan のようにつなげて発音されることもある。
    asserts

The Copula ne and Predicate-Nominal Clauses 4

1. tapan is often used in place of the verb ne in verse and formal expressions.
   tapan は韻文など、改まった表現の場合に動詞 ne の代わりに使われることが多い。
   asserts
2. The copula ne expresses both 'be' and 'become'.
   コピュラ ne 自体が「〜である」と「〜になる」という二つの意味を表す。
   asserts
3. To express 'to be', the translative case particle ne can be combined with the existential verb an as ne an.
   「〜である」を表す場合、動詞 ne だけでも表せるが、転成格の ne と存在動詞 an を組み合わせて ne an とすることもある。
   asserts
4. The copula ne ('to be') is treated as a subclass of two-argument verbs, but unlike other two-argument verbs, it never takes object personal affixes.
   コピュラ ne は2項動詞の下位区分として扱われることがあるが、他の2項動詞と異なり目的格人称接辞をとることがない。
   asserts

Demonstratives, Anaphora, and Definiteness 17

1. To refer to an aforementioned thing in discourse, newaanpe is used more frequently than neap.
   文脈上で出てきた「それ」「あれ」「例のもの」を指す場合には、neap よりも newaanpe のほうがより多く使われる。
   asserts
2. The combination of nea with the formal noun hi (nea hi) is not very frequently attested.
   形式名詞 hi と nea との組み合わせの用例はあまり多くない。
   asserts
3. In dialects that use ikia or nean, the fused pronominal forms ikiap and neanpe, respectively, are used to mean 'that thing / the aforementioned one'.
   ikia を使う地域では ikiap、nean を使う地域では neanpe という形で「例のもの、それ」を表す。
   asserts
4. The adnominal tanan 'this' is virtually restricted to fixed expressions such as tanan to 'today' or tanan aynu 'this person', and is used almost exclusively in verse.
   tan と同様に「この」を意味する連体詞 tanan は、tanan to「今日」や tanan aynu「この人間」といった用例にほぼ限られ、もっぱら韻文で使われる。
   asserts
5. The demonstrative tapan : tapoka(y) means 'this', accompanied by an emphatic nuance.
   「この」という意味の tapan : tapoka(y) は、tan と同義で強調のニュアンスを伴う。
   reports
6. In the Saru dialect, the demonstrative adnominals taan, toan, nea, and newaan have distinct plural forms taoka(y), tooka(y), nerok, and newaoka(y), respectively.
   沙流方言において、指示連体詞 taan、toan、nea、newaan にはそれぞれ複数形 taoka(y)、tooka(y)、nerok、newaoka(y) が存在する。
   asserts
7. The demonstrative adnominal tanuka 'these' is reported for the Saru dialect by Tamura (1988a), but actual attestations are extremely few.
   沙流方言の指示連体詞として田村（1988a:81）には tanuka「これらの」も挙げられているが、実例はごくわずかである。
   reports
8. The plural form tanoka(y) corresponding to tanan has very few attestations outside Sakhalin dialects.
   tanan の複数形にあたる tanoka(y) は、樺太方言を除くと用例が非常に少ない。
   asserts
9. Across dialects, toan and toon 'that (distal)' vary: Saru uses toon less frequently than toan, Chitose uses both frequently, the Ishikari river basin lacks toon, and Obihiro apparently does not use toan.
   遠称の toan と toon は方言差があり、沙流では toon の頻度が低く、千歳では両方がよく使われ、石狩川流域では toon の例がなく、帯広では toan を使わないようである。
   asserts
10. In dialects from Shizunai eastward, the adnominal ikia (plural ikirok) is used with a meaning similar to nea, whereas in Saru it is used rarely.
    静内から東の方言には nea と同様の意味で用いられる連体詞 ikia（複数形 ikirok）があり、沙流方言でも使われるが用例は nea に比べて非常に少ない。
    asserts
11. Outside Saru and Chitose, the form nean is used in a similar anaphoric sense to nea; it is predominantly nean in Tokachi and Kushiro, while both nea and nean are common in Horobetsu, Shizunai, and Ishikari.
    沙流・千歳を除く地域では nea と同様の意味で nean も使われ、十勝や釧路では主に nean であるのに対し、幌別・静内・石狩では nea も nean もよく使われる。
    asserts
12. Adnominals can directly precede a case particle, as in toan ta 'over there'.
    連体詞は toan ta「あそこに」のように、格助詞を直接後ろに置くこともある。
    asserts
13. The word tani 'here', formed from tan and the formal noun hi, appears to be restricted to set phrases such as toni un (wa) tani un (wa) 'hither and thither'.
    tan と hi の組み合わせによる tani「ここ」という語も、toni un (wa) tani un(wa)「あっちへ、こっちへ」のような常套句に限られるようである。
    asserts
14. Constructions where a case particle directly follows an adnominal (such as taan ta 'here') are historically contractions of adnominal plus the formal noun hi followed by the particle (e.g. *taan hi ta > taani ta > taan ta).
    taan ta「ここに」のように連体詞に格助詞が直接後続する形式は、歴史的には形式名詞 hi を挟んだ形（taan hi ta > taani ta > taan ta）が縮約されてできたものと考えられる。
    proposes
15. Adnominals primarily function as prenominal modifiers of nouns and cannot serve as predicates.
    連体詞は、名詞の前におかれて名詞の修飾語になることがおもな役割となるもので、述語にはならない。
    asserts
16. Ainu demonstrative adnominals are strictly differentiated between spatial/situational deictic forms (tan, taan, toan, toon) and textual/anaphoric forms (ne, nea, newaan).
    アイヌ語の指示連体詞は、現場指示には tan, taan, toan, toon などが、文脈指示には ne, nea, newaan などが使われ、使い分けられている。
    asserts
17. The demonstrative tapan 'this' etymologically derives from the verb tap 'in this way' and an 'to exist', and is originally a verb.
    tapan は「この」という意味で連体詞としても用いられるが、語源は tap「このように」an「ある」ということで本来動詞である。
    asserts

Denominal and Deverbal Verb Derivation 21

1. The suffix -rototke expresses the consecutive repetition of a violent sound or action.
   接尾辞 -rototke は激しい音・行為が立て続けに繰り返されることを表わす。
   asserts
2. The suffix -rototo expresses the repeated occurrence of a violent sound or action many times.
   接尾辞 -rototo は激しい音・行為が何度も繰り返されることを表わす。
   asserts
3. The suffix -tektek expresses an instantaneous action and is clearly etymologically related to the auxiliary verb tek 'to do a little'.
   接尾辞 -tektek は瞬間的な行為を表わし、「ちょっと〜する」を表わす助動詞 tek と語源的な関係があると思われる。
   proposes
4. There is also a suffix -kar of the same form that attaches to transitive verbs without changing the meaning or increasing the valency.
   同形の -kar で他動詞につくものもあり、その場合は意味を変えることもアリティを加えることもない。
   asserts
5. The suffix -no attaches to intransitive verbs to emphasize their meaning without changing valency.
   自動詞について動詞の意味を強調する（アリティは変化させない）-no という接尾辞がある。
   asserts
6. The prefixes he- and ho- do not mean 'head' or 'rear' in isolation, but when prefixed to transitive verbs they semantically refer to the tip or rear/center of gravity of the object, deriving intransitive verbs.
   he- と ho- は単独で「頭」「尻」の意味を持つわけではなく、他動詞に付いた際、目的語の先端部や末尾・重心を指して自動詞を派生する。
   asserts
7. The prefix ho- attached to a verb indicates lifting the whole body by raising the center of gravity at the buttocks, meaning 'get up, stand up' from a lying or sitting position, or 'leap up, fly up' from a standing position.
   ho- が動詞についた場合は、主語の尻に当たる重心のある部分を持ち上げることから体全体を上に上げることを表し、寝ていたり座ったりしている場合は「起き上がる、立ち上がる」、立っている場合には「飛び上がる、飛び立つ」という意味になる。
   asserts
8. Although he- and ho- can form paired derivatives on the same verb, not every verb takes both prefixes; for example, hekiru 'turn around' exists, but ho-kiru is unattested.
   he- と ho- は同じ動詞に接頭してペアのような形になることもあるが、必ずしもどの動詞にも he- と ho- の両方がつくわけではなく、例えば hekiru「振り向く」はあるが ho-kiru は採録例がない。
   asserts
9. Forms like hoyupu 'run' (< ho- + yupu) and hotuye 'shout' (< ho- + tuye) lack matching he- forms (*heyupu, *hetuye), and their overall meanings are not transparent from summing the meanings of their parts.
   hoyupu「走る」や hotuye「叫ぶ」などは、ペアになる he-yupu や he-tuye が見当たらないだけでなく、ho- + 他動詞に語源的に分解できても各部分の意味の足し合わせから全体の意味が説明できない。
   asserts
10. The suffix -natara attaches to CVC roots and expresses continuation of a state.
    接尾辞 -natara は CVC 語根につき、状態が続いていることを表わす。
    asserts
11. The suffix -hitara attaches to (C)VCV stems and expresses continuation of a state.
    接尾辞 -hitara は (C)VCV 語幹につき、状態が続いていることを表わす。
    asserts
12. The suffix -itara attaches to (C)VCVC stems and expresses continuation of a state.
    接尾辞 -itara は (C)VCVC 語幹につき、状態が続いていることを表わす。
    asserts
13. The suffixes -natara, -hitara, and -itara are semantically shared in expressing continuous action or state, and which one is selected is determined by the phonological shape of the base to which it attaches.
    -natara、-hitara、-itara は行為や状態が続いていることを表わす点で意味的に共通しており、接続する相手の形の違いによってどれになるかが決まる。
    asserts
14. The suffix -natara attaches to CVC roots without transitivity distinctions and basically derives intransitive verbs.
    -natara は自他の区別のない CVC の形の語根につき、基本的に自動詞を作る。
    asserts
15. The suffix -itara often takes independent CVCVC words as stems and basically derives intransitive verbs.
    -itara は CVCVC の形の自立語ともなる語を語幹とすることが多く、これも基本的に自動詞になる。
    asserts
16. In contrast to -natara and -itara, -hitara attaches to CVCV stems and often derives transitive verbs.
    -hitara は CVCV の形の語幹につき、他動詞を作ることが多い。
    asserts
17. The suffix -atki expresses an action performed repeatedly, and according to the Saru dialect dictionary, it derives intransitive verbs and appears only on a limited set of specific words.
    接尾辞 -atki は何度も繰り返して行われる動作を表わし、沙流方言辞典によれば自動詞をつくり限られた決まった語にのみ現れるとされる。
    reports
18. While the nominal prefixes he- and ho- refer to a body part belonging to the subject/agent of the verb, e- and o- refer to a body part belonging to the object/patient of the verb.
    名詞的接頭辞 he- と ho- が動詞の主語（動作主体）に属する頭や尻を指すのに対して、e- と o- は動詞の目的語（動作対象）に属するものを指す。
    asserts
19. In certain dialects, initial h- is dropped, causing both he- and ho- to become e- and o- respectively, which makes them homophonous with the arity-0 nominal prefixes e- and o-.
    方言によっては語頭の h が脱落して he- と ho- の両方が e- と o- になることがあり、アリティ 0 の名詞的接頭辞 e-、o- とさらに区別がつきにくくなる。
    asserts
20. In directional adverbs formed by combining a prefix, a relational noun, and a verb, the pattern X + positional noun + asi requires X to be an arity -1 prefix (he- or ho-), whereas the pattern X + positional noun + ne requires X to be an arity 0 prefix (e- or o-).
    位置名詞＋動詞と組み合わされて方向を表す副詞を作る際、「X＋位置名詞＋asi」の X にはアリティ -1 の he-、ho- のみが入り、「X＋位置名詞＋ne」の X にはアリティ 0 の e-、o- のみが入る。
    asserts
21. Directional formations such as he-rep-asi and e-kim-ne are structurally intransitive verbs (arity +1) by derivation, but undergo conversion to arity 0 when used adverbially.
    he-rep-asi や e-kim-ne などは語構成上は本来自動詞（アリティ +1）であるが、副詞として用いられる場合は品詞転換によってアリティ 0 となる。
    asserts

Deontic Necessity and Obligation (kuni ne, kus ne) 1

1. The auxiliary easirki expresses deontic obligation ('must / have to') and is predominantly attested in Saru Ainu, with examples also in Horobetsu Ainu.
   助動詞 easirki は「〜しなければならない」という意味を表し、用例のほとんどは沙流方言であるが幌別方言の例もある。
   asserts

The Desiderative rusuy 5

1. The auxiliary verb rusuy 'want to' frequently fuses with the preceding verb to form a single compound verb, taking personal affixes after rusuy.
   助動詞 rusuy「〜たい」は直前の動詞と結合して一語になり、rusuy の後に人称接辞を取ることがよくある。
   asserts
2. Unlike other inherent auxiliaries, rusuy often fuses with the immediately preceding verb to form a single compound verb.
   rusuy は他の本来的な助動詞と違って、直前の動詞と合体してひとつの動詞になることがよくある。
   asserts
3. While iperusuy 'want to eat, be hungry' and konrusuy 'want ...' can formally be decomposed into ipe or kor plus rusuy, in practice they are more commonly used as single unitary words.
   iperusuy「食事がしたい（お腹が空いた）」や konrusuy「〜が欲しい」は、形の上では ipe、kor と rusuy に分解できるが、実際には1語として使われることのほうが普通である。
   asserts
4. The auxiliary rusuy expresses desire ('want to').
   rusuy は願望を表す（「〜したい」）。
   asserts
5. Because rusuy is an intrinsic auxiliary and not a verb, apkas-rusuy cannot be analyzed as object incorporation, and rusuy cannot be separated from the verb with person marking (*apkas a=rusuy).
   rusuy は本来的助動詞であって動詞ではないため、apkas-rusuy を目的語抱合と解釈することはできず、動詞から分離して人称接辞をつけることもできない（*apkas a=rusuy）。
   asserts

Deverbal and Denominal Noun Derivation (Lexical Nominalizer Morphology) 4

1. One-argument (intransitive) verbs in Ainu can undergo zero-conversion to form nouns without morphological modification.
   アイヌ語の1項動詞（自動詞）は、形態的な変更を伴わずにそのまま名詞へと品詞転換（ゼロ転成）することができる。
   asserts asserts: sato2025a 2 statements
2. The words yukar and uepeker are underlyingly intransitive verbs meaning 'recite a yukar' and 'tell a uepeker', and yukar can take the causative suffix -e to form yukare 'cause someone to recite a yukar'.
   yukar や uepeker は本来そのまま「ユカラを語る」「ウエペケレを語る」という自動詞であり、使役接尾辞 -e をつけて yukare「〜にユカラを語らせる」を作ることができる。
   asserts
3. The intransitive verb ipe 'eat / have a meal' converts to a noun meaning 'meal', which underwent semantic extensions to 'food', 'kernel/contents of a nut', 'blade of a sword', and 'contents of a song/speech'.
   自動詞 ipe「食事する」は名詞「食事」に転換し、さらに「食料」、木の実の「中身」、刀の「刀身」、歌や言葉の「内容」へと意味派生している。
   asserts
4. The transitive verb e 'eat' does not undergo zero-conversion to a noun or the semantic shift seen in ipe.
   他動詞 e「〜を食べる」には、ipe に見られるような品詞転換や意味の変容は見られない。
   asserts

The Dialect Sample and the Corpus-Quantification Method 1

1. Hattori and Chiri (1960) conducted a basic-vocabulary survey covering 200 items elicited from speakers representing nineteen distinct localities across Hokkaido and Sakhalin.
   服部四郎・知里真志保（1960）は、北海道および樺太の計19地点の話者から基礎語彙200項目を収集する調査を行った。
   asserts

The eci= Portmanteau (1A→2O) and Second-Person Plural Syncretism 3

1. In many dialects, expressing 'I give you' with the transitive verb kore involves circumfixing personal affixes as e=kore=an or eci=kore=an, whereas in the Saru and Chitose group only prefixal eci=kore appears.
   他動詞 kore「あげる」で「私があなたにあげる」を表す場合、多くの方言では e=kore=an や eci=kore=an のように前後に分かれて接辞がつくが、沙流・千歳方言グループでは接頭辞のみの eci=kore が現れる。
   asserts
2. No dialect exists that uses ku= in the combination of first-person subject and second-person object.
   1人称主格－2人称目的格の組み合わせで、ku= が用いられる方言は存在しない。
   asserts
3. In the Chitose dialect, according to Sato (2008a), the combination of second-person plural subject and first-person object is also expressed as en= and un=.
   佐藤（2008a）によれば、千歳方言では2人称複数主格－1人称目的格も en=、un= となる。
   reports

Epistemic Modality, Dubitative, Intentive, and Irrealis 1

1. The auxiliary nankor expresses epistemic conjecture or probability ('probably, will likely').
   助動詞 nankor は推量や蓋然性（「〜だろう」）を表す。
   asserts asserts: sato2008 2 statements

The Nominalization-plus-Copula Evidential Schema 13

1. The concept forms ru, sir, haw, and hum can also be used in sentence-final phrases, a tendency that is especially strong in the Tokachi dialect and relatively common in the Ishikari dialect.
   それぞれの概念形にあたる ru, sir, haw, hum が文末句として用いられることもあり、特に十勝方言ではその傾向が強く、石狩方言にも比較的多くみられる。
   asserts
2. The pattern formal noun + un used as an affirmative response is probably restricted to dialects around Saru, Chitose, and Horobetsu.
   肯定の返事として使われる「形式名詞 + un」という形式は、沙流、千歳、幌別あたりに限られる可能性がある。
   proposes
3. In declarative sentences with formal noun + ne, ruwe ne indicates that the speaker recognizes the proposition as a fact, siri ne indicates visual evidence, hawe ne indicates hearsay/verbal information, and humi ne indicates sensory information other than vision and speech.
   平叙文の「形式名詞 + ne」において、ruwe ne は話者が事実として認識していること、siri ne は視覚的情報からの判断、hawe ne は言葉で聞いた情報からの判断、humi ne は視覚と言葉以外の感覚による情報からの判断を示す。
   asserts
4. A verb phrase followed by a formal noun plus ne type sentence-final phrase (such as ruwe ne or hawe ne) cannot be followed by an adverbial particle.
   ruwe neやhawe neのような「形式名詞＋ne」型の文末句が加わった動詞句は、副助詞を後ろに置く構文を作ることができない。
   asserts
5. A sentence-final phrase of the formal noun plus ne type is almost never followed by auxiliary verbs other than nankor and a.
   「形式名詞＋ne」型の文末句の後には、助動詞はnankorおよびa以外が置かれることはほとんどない。
   asserts
6. A sentence-final phrase (bunmatsuku) consists of either a formal noun optionally followed by a verbal element, a sentence-final particle, or a combination of both.
   文末句は、形式名詞（＋動詞的要素）、終助詞、あるいはそれらの組み合わせから構成される。
   asserts
7. The formal nouns ruwe, siri, hawe, and humi combine with verbal elements primarily in four sentence-final phrase patterns: formal noun + ne in declarative sentences, formal noun + an in content questions, formal noun alone in polar questions and exclamations, and formal noun + un in affirmative responses.
   形式名詞 ruwe, siri, hawe, humi は動詞的要素と組み合わされ、主に「形式名詞 + ne」（平叙文）、「形式名詞 + an」（内容疑問文）、「形式名詞のみ」（対極疑問文・感嘆文）、「形式名詞 + un」（肯定の返事）の4つの形式で文末句として用いられる。
   asserts
8. While kusu ne ruwe ne is grammatical, *ruwe ne kusu ne is ungrammatical, demonstrating an ordering restriction on formal noun + ne not found in general verb phrases.
   kusu ne ruwe ne とは言えるが、*ruwe ne kusu ne とは言えないなどの、一般の動詞句にはない制限がある。
   asserts
9. Forms where tapan occupies the position of ne in sentence-final phrases like ruwe ne are widely used across dialects.
   文末句 ruwe ne などの ne の位置にこの tapan を置いた形も、広い範囲にわたってよく使われる。
   asserts
10. When sentence-final phrases like ruwe an? or humi! express question or exclamation, they cannot be followed by a noun phrase or a connective phrase.
    文末句のうち ruwe an? とか humi! のように、疑問や感嘆の意味になる場合は、その後に名詞句や接続句が来ることはできない。
    asserts
11. While hawe tapan and siri tapan are well attested, occurrences of humi tapan are far fewer by comparison.
    ruwe 以外の、hawe tapan、siri tapan などの表現も例がたくさんあるが、humi tapan の例はそれらに比べてずっと少ない。
    asserts
12. To negate a declarative sentence ending in a formal noun + ne, the verb phrase preceding the formal noun + ne is put into a negative form.
    「形式名詞 + ne」の平叙文を否定する場合、形式名詞 + ne の前に来る動詞句を否定形式にする。
    asserts
13. Unlike general verb phrases, a verb phrase followed by formal noun + ne cannot modify a common noun (e.g. *pirka ruwe ne kewtum is ungrammatical).
    一般的な動詞句とは異なり、形式名詞 + ne が後続した形式は普通名詞を修飾することはできない（例: *pirka ruwe ne kewtum とは言えない）。
    asserts

The Existential-Aspect System: kor an Progressive and wa an Resultative-Perfect 33

1. When the verb an ('be', 'exist') follows wa, the construction expresses the resultant state of the preceding action ('be in the state of having done').
   wa の後ろに an「いる」「ある」が来ると、前の動作の結果の状態にあることを表し、「〜している」と訳せる形になる。
   asserts
2. When kor is followed by an 'to be', it expresses that the preceding action is in progress.
   kor のろしろに an「いる」「ある」が来ると、前の動作が進行中であることを表す。
   asserts
3. In Saru Ainu, the resultative state expressed in Sakhalin Ainu by 'aa kusu an' would be expressed by 'a wa an'.
   沙流方言であれば、樺太方言の aa kusu an による結果の状態は a wa an と表現される。
   asserts
4. Grammatical aspect in Ainu is generally treated as forms consisting of a conjunctive particle followed by the verb an 'be, exist' (such as wa an, kor an, kane an, kan an, tek an), which Yoshikawa (2021a, 2023) calls 'existential aspect'.
   一般的には wa an、kor an、kane an、kan an、tek an などの接続助詞＋an「いる、ある」がついた形式がアスペクトを表す形式として捉えられ、吉川佳見はこれを「存在型アスペクト」と呼んでいる。
   reports
5. The conjunctive particles vary considerably across dialects, resulting in substantial dialect variation in grammatical aspect.
   接続助詞は方言によってかなり様相が異なるため、文法的アスペクトも方言差が大きい。
   asserts
6. The construction wa an attaches primarily to change-of-state verbs to express the state resulting from the change.
   wa an は主として変化動詞につき、変化した結果の状態にあることを表す。
   asserts
7. When wa an attaches to an intransitive verb, it indicates that the subject is in the state following the action or change.
   自動詞に wa an がつく場合、主語が動作または変化の後の状態にあることを表す。
   asserts
8. When the subject of wa an is plural, wa an becomes wa oka.
   wa an の主語が複数の場合、wa an は wa oka となる。
   asserts
9. When wa an attaches to a transitive verb, it indicates that the object is in the state following the action.
   他動詞に wa an がつく場合、目的語が動作の後の状態にあることを表す。
   asserts
10. Because stative verbs can also express a change, the state resulting from that change can be indicated by wa an.
    状態動詞も変化の意味を表すことができるため、その変化の結果の状態にあることを wa an で示すことができる。
    asserts
11. In Hokkaido Ainu, the aspectual forms wa an and kor an are used basically in the same way across roughly all dialects.
    北海道アイヌ語において、wa an と kor an は道内のどの方言でも基本的におおむね同じように使われる。
    asserts
12. Tokachi Ainu can express continuation of a state or action by directly juxtaposing a verb with okay 'exist (pl.)' without the conjunctional particle wa, corresponding to the wa oka=an aspect construction in Saru and Chitose.
    十勝方言では、沙流・千歳方言で接続助詞 wa を介して wa oka=an と表されるような状態・動作の継続のアスペクト表現が、wa なしで直接動詞に okay が後続する動詞連続として現れることがある。
    asserts
13. Because aspect is generally expressed by inflectional change of a single verb form, Ainu kor an and wa an are not morphological aspects per se, but constructions expressing aspect-like meanings.
    アスペクトは一般にひとつの動詞の語形変化で表されるものであるため、アイヌ語の kor an や wa an は厳密なアスペクトではなく、アスペクトのような意味を表す形式である。
    asserts
14. kor an indicates that an action is in progress with action verbs, and that an event is in the process of change with change-of-state verbs.
    kor an は、動作動詞についてはその動作が進行中であること、変化動詞についてはその変化の過程にあることを示す。
    asserts
15. Theoretically, when kor an attaches to a stative verb, it indicates that it is in the process of changing into that state, but in practice such expressions are rarely used.
    理屈の上では状態動詞に kor an がついた場合も変化動詞と同様にその状態に変化する過程にあることを示すが、実際にそのような表現が使われることは稀である。
    asserts
16. With motion verbs such as ek 'come', ek kor an expresses 'is coming (on the way)', while ek wa an expresses 'has already arrived'.
    ek「来る」のような移動動詞の場合、ek kor an で「来つつある」ことを、ek wa an で「すでに来ている」ことを表す。
    asserts
17. kor an can also express habitual repeated actions, rather than an action being in progress at the present moment.
    kor an は、動作自体が現在進行中ということだけでなく、習慣的に繰り返し行われることも表す。
    asserts
18. Yoshikawa (2021a) states that co-occurrence of stative verbs with kor an expresses 'living in the state of ...', which can be interpreted as a simple state or as a type of habitual situation.
    吉川（2021a）は、状態性動詞と kor an の共起について、「〜という状態で暮らす」という意味で用いられ、単なる状態かあるいは習慣的事態の一種と解釈可能な例が見られると述べている。
    reports
19. In the kor an construction, the subject of the verb and the subject of an co-refer as a rule, taking identical nominative personal affixes.
    kor an の場合、原則として動詞の主語と an の主語は一致しており、両方に同じ主格人称接辞がつく。
    asserts
20. In Ainu, the state of sleeping is consistently expressed as a resultant state using wa an (mokor wa an).
    アイヌ語において「眠っている」という状況は常に結果の状態として wa an で表現される（mokor wa an）。
    asserts
21. The verb mokor expresses a change from being awake to being asleep, and mokor wa an expresses the resultant state of that change.
    mokor という動詞は起きている状態から眠っている状態への変化を表し、mokor wa an はその変化の結果の状態を表す。
    asserts
22. In wa an and kor an constructions, personal affixes must attach to both the main verb and the auxiliary verb an (e.g., ku=tere wa k=an).
    wa an や kor an の構文では、動詞と an の両方に人称接辞をつけなければならない（例: ku=tere wa k=an）。
    asserts
23. Because each verb phrase contains only one finite head verb, constructions like ku=tere wa k=an consist of two verb phrases and can be analyzed as two complete clauses linked by a connective particle.
    1つの動詞句には人称を持つ主動詞は1つであるため、ku=tere wa k=an のような構文は2つの動詞句に分かれ、2つの文を接続句でつないだものと考えることができる。
    asserts
24. To express 'looking/watching', the intransitive verb inkar only takes wa an, whereas the transitive verb nukar can take nukar kor an.
    「見ている」という場合、自動詞 inkar は wa an しか取らないのに対して、他動詞 nukar は nukar kor an という形を取り得る。
    asserts
25. The transitive verb nukar can also be used in the form nukar wa an.
    他動詞 nukar は nukar wa an という形でも用いられる。
    asserts
26. Nakagawa (1981) explains the distinction between nukar kor an and nukar wa an based on whether looking is an active action (nukar kor an) or passively coming into sight (nukar wa an).
    中川（1981）は、nukar kor an と nukar wa an の使い分けについて、能動的な動作（nukar kor an）として捉えられるか、単に視界に入る（nukar wa an）かという観点から説明している。
    reports
27. Sato (2007) proposes that when wa an is used with verbs like an that inherently express a permanent state, it may express a temporary state.
    佐藤（2007）は、存在動詞 an のように本来恒常的な状態を表す動詞と共に wa an が用いられた場合、「一時的な状態」を表すのではないかと提起している。
    reports
28. Yoshikawa (2021a) analyzes examples of wa an in the Saru and Chitose dialects and summarizes the meaning of stative verb + wa an as 'the resulting state of a change, or a simple state'.
    吉川（2021a）は沙流方言と千歳方言の wa an の用例を分析し、状態性動詞 + wa an の示す意味を「変化の結果状態、単なる状態」とまとめている。
    reports
29. As a rule, wa an cannot be attached to action verbs (e.g., *tapkar wa an, *uenewsar wa an).
    原則として動作動詞に wa an をつけることはできない（例: *tapkar wa an, *uenewsar wa an）。
    asserts
30. While tere 'wait' is conceived as a change-of-state verb ('entering a waiting state') and takes wa an, ekanunara 'wait eagerly' is conceived as an action verb and takes kor an.
    tere「〜を待つ」は待機状態に入るという変化動詞としてとらえられて wa an をとるのに対し、ekanunara「〜を心待ちにする」は能動的に待つ動作動詞としてとらえられて kor an をとる。
    asserts
31. In the wa an construction with an intransitive verb, the verb and an take the same nominative personal affix.
    自動詞の wa an の場合、動詞と an に同じ主格人称接辞がつく。
    asserts
32. In the wa an construction with a transitive verb where the verb's subject is identical to the subject of an, the verb and an take the same nominative personal affix.
    他動詞で動詞の主語が an の主語と同じである wa an の場合、動詞と an に同じ主格人称接辞がつく。
    asserts
33. In the wa an construction with a transitive verb where the verb's subject differs from that of an, the verb takes the person affix of the agent, while an takes the person affix of the patient affected by the action.
    他動詞で動詞の主語が an の主語と異なる wa an の場合、動詞には動作主の人称がつき、an にはその影響を被った対象の人称がつく。
    asserts

Existential and Locational Clauses (an / oka) 1

1. The existential verb an can express the arrival of a time period or change to existence when used with temporal nouns.
   存在動詞 an は時を表す名詞と共に用いられると、その時が到来すること（存在への変化）を表すことができる。
   asserts asserts: sato2008 2 statements

The Final-h Problem and Its Sakhalin Vowel-Length Reflex 2

1. Hokkaido Ainu word-final /p/, /t/, and /k/ correspond to /h/ (or /s/) in Sakhalin Ainu.
   北海道アイヌ語の語末・音節末 -p, -t, -k は樺太アイヌ語の -h（または -s）に対応する。
   asserts
2. Retention of syllable-final /p/, /t/, and /k/ in Sakhalin Ainu is restricted to the Taraika dialect.
   樺太アイヌ語における音節末 -p, -t, -k の保持はタライカ方言にのみ見られる。
   asserts

First-Person Plural and the Clusivity Question (ci=/=as, un=) 5

1. In daily conversation, the first-person plural form is strictly exclusive, referring only to 'we' without the hearer, whereas inclusive 'we' including the hearer is expressed by the fourth person.
   日常会話においてアイヌ語の1人称複数は聞き手を含まない場合（除外的1人称複数）に限って用いられ、聞き手を含む場合（包括的1人称複数）には4人称形を用いる。
   asserts
2. When 'we' excludes the addressee, the first-person plural is used rather than the fourth person.
   聞き手を含まない場合には1人称複数で表す。
   asserts
3. In the Ainu Shin'yōshū (Horobetsu dialect), while the narrative prose is consistently narrated in the first-person plural, characters' dialogue contains a mixture of the first-person plural (e.g. ci=rewsire) and the fourth person (e.g. a=rewsire) referring to the same situation.
   『アイヌ神謡集』(幌別方言)では地の文が一貫して1人称複数形で語られるのに対し、せりふ中では ci=rewsire や a=rewsire のように1人称複数形と4人称が混在する。
   asserts
4. In god songs (kamuy yukar), the first-person plural forms ci=, =as, and un= are used as the person of the narrator.
   神謡においては1人称複数形 ci=, =as, un= が叙述者の人称として用いられる。
   asserts
5. In the Saru and Chitose dialects, the sound imitation of an owl's call is pewrep ci=koyki!, using the first-person plural affix ci= to represent the speech of a kamuy outside of sung verse.
   沙流・千歳方言においてフクロウの鳴き声の聞きなしは pewrep ci=koyki! であり、神謡外であってもカムイの言葉であるために1人称複数の接辞 ci= が用いられている。
   asserts

First- and Second-Person Singular Affixes (ku=/en=, e=/e=) 4

1. In self-directed speech, the second-person prefix e= can be used to refer to the narrator/speaker for vividness.
   自問自答の場面において、臨場感を出すために叙述者自身を指して2人称の e= が用いられることがある。
   asserts
2. In Saru and Chitose dialects, the combination of second-person singular subject and first-person object is expressed as en= (singular object) and un= (plural object), identical to the forms for third-person subject with first-person object, rather than e=en= and e=un= as in other dialects.
   沙流・千歳方言では、2人称単数主格－1人称目的格の組み合わせにおいて、他方言で e=en=、e=un= となるところを、3人称主格－1人称目的格と同じ en=、un= という形で表示する。
   asserts
3. In the Saru dialect, the person affixes ku= 'I' and ci= 'we' lose their vowels /u/ and /i/ respectively before words beginning with /a, u, e, o/.
   沙流方言の人称接辞 ku「私が」と ci「私たちが」は、/a, u, e, o/ で始まる単語の前でそれぞれ /u/、/i/ が脱落する。
   asserts
4. In Western Hidaka and Chitose dialects, before verb stems beginning with a, u, e, or o, the vowel u of the first-person singular subject prefix k(u)= drops, and k fuses with the initial syllable.
   日高西部・千歳方言の1人称単数主格接頭辞 k(u)＝ は、a, u, e, o で始まる語の前で u が脱落し、k のみが後続の音節と融合する。
   asserts

The Formal / Defective Noun Set (ruwe, hawe, siri, humi, hi, pe, kur) 38

1. Complete clauses can only modify a restricted set of semantically bleached formal nouns to form noun phrases.
   完結文が修飾して名詞句を構成できる名詞は、意味の希薄化した一部の形式名詞に限られる。
   asserts 2 statements
2. The possessed forms ruwe, hawe, siri, and humi are common nouns that grammaticalized to lose part of their original lexical meaning and function like formal nouns in sentence-final phrases.
   ruwe, hawe, siri, humi は普通名詞だが文法化によって本来の意味の一部を失い、文末句中で形式名詞のような使われ方をする。
   asserts
3. Etymologically, the formal nouns ruwe, siri, hawe, and humi are the affiliative forms of the common nouns ru 'path, track', sir 'appearance, weather, land', haw 'voice', and hum 'sound, feeling', respectively.
   形式名詞 ruwe, siri, hawe, humi は、語源的にはそれぞれ普通名詞 ru「道、跡」、sir「見た目の様子、天候、大地」、haw「声」、hum「音、感じ」の所属形である。
   proposes
4. The form sittapan, which likely arose from the conceptual form of the formal noun sir combining with tapan (sir+tapan > sittapan), is particularly characteristic of the Ishikari dialect.
   形式名詞 sir の概念形がこの tapan と結合して、sir+tapan > sittapan となったと思われる形が、特に石狩方言に特徴的に見られる。
   asserts
5. Verb phrases and adnominals mainly precede formal nouns, but only utar can also take a preceding noun.
   形式名詞の前にはおもに動詞句や連体詞が来るが、utar のみはその前に名詞を置くこともできる。
   asserts
6. takup possesses properties close to a formal noun, as evidenced by its affiliative form takupi matching nominal affiliative morphology.
   takup は名詞の所属形と同じ takupi という形態を持つことなどから、形式名詞に近い性質を持っている。
   asserts
7. takup cannot follow an adverbial phrase, rendering combinations such as *ukouturuke ta takup impossible.
   takup は副詞句の後ろに置くことができず、*ukouturuke ta takup のような言い方はできない。
   asserts
8. When attached to a verb phrase, patek is typically verbalized with ki 'do', whereas takup is frequently verbalized with ne 'be'.
   動詞句に後続した場合、patek は ki で動詞句化するが、takup は ne で行うことが多い。
   asserts
9. In many dialects sentence-final phrases are formed with the possessed forms ruwe and hawe of formal nouns ru and haw, but in the Tokachi dialect the concept forms ru and haw are used instead.
   多くの方言では文末句は形式名詞 ru, haw などの所属形 ruwe, hawe で構成されるが、十勝方言では概念形 ru, haw が用いられる。
   asserts
10. The formal nouns used in sentence-final phrases are basically the four items ruwe, siri, hawe, and humi.
    文末句として用いられる形式名詞は、基本的に ruwe, siri, hawe, humi の4つである。
    asserts
11. When ruwe, siri, hawe, and humi are used as formal nouns in their affiliative forms, they mean 'fact/that', 'visible appearance', 'voice', and 'sound/(non-visual sensory) feeling', respectively, and function to form a noun phrase from a completed sentence.
    これらが所属形の形で形式名詞として使われる時は、ruwe「こと、の」、siri「目に見えた様子」、hawe「声」、humi「音、（視覚以外の感覚による）感じ」という意味になり、完結文を受けて名詞句を作る働きをする。
    asserts
12. Compared to 'formal noun + ne', the verbality of 'formal noun + an' is extremely low; when used with interrogative meaning, it is followed only by a small number of elements such as hi or the interrogative final particle ya, and cannot be connected to a subsequent sentence with a conjunctive particle.
    形式名詞 + an は形式名詞 + ne に比べて動詞句性は非常に低く、疑問の意味で使われている場合には、その後ろには hi か、疑問の終助詞 ya など少数の要素しか来ず、接続助詞で次の文に続けられることもない。
    asserts
13. Polar interrogatives (yes-no questions) can be formed as sentence-final phrases by ending simply with ruwe, siri, hawe, or humi without a copula.
    対極疑問文（yes-no 疑問文）は、アイヌ語の文末句としては ruwe, siri, hawe, humi で終わることによって作られる。
    asserts
14. When bare formal nouns (ruwe, hawe, etc.) are used with interrogative words, they often question the very situation itself rather than asking for the specific content.
    形式名詞のみの形式は疑問詞とともに使われる場合も多く、その場合は内容についての質問をしているというよりは、その事態そのものに疑問を呈している場合が多い。
    asserts
15. Bare formal nouns in sentence-final position are also used to express strong emotions such as surprise, admiration, or pain.
    形式名詞のみの形式は、驚きとか、感心、苦痛といった、強い感情表現をする場合にも使われる。
    asserts
16. The combination 'formal noun + un' is used as an affirmative response ('yes, that is so') to a question asked with a polar interrogative.
    対極疑問文で質問されたことについて、「はい、そうです」という肯定の返事として、形式名詞＋un という言い方をする。
    asserts
17. Nothing, including final particles, formal nouns, and conjunctive particles, ever follows bare formal nouns or 'formal noun + un' in sentence-final position.
    形式名詞のみの場合と形式名詞 + un の後ろには、終助詞・形式名詞・接続助詞を含めて、他の要素は何も後続することが無い。
    asserts
18. The formal noun humi can be used in sentence-final expressions to express a sensation such as disgust or horror.
    形式名詞 humi は、文末表現において「おぞましさ」のような感覚を表現するために用いられることがある。
    proposes
19. Exclamatory clauses are expressed by sentence-final phrases ending in ruwe, hawe, siri, or humi.
    感嘆文は、文末句のうち、ruwe, hawe, siri, humi で終わる形式で表現される。
    asserts
20. Exclamatory sentences ending in formal nouns do not only express admiration; at times they can take on an ironic or rhetorical meaning.
    感嘆文は感情を特に表現するための形式ということであるので、感心していることばかりを表わすわけではない。時には反語的な意味にもなる。
    asserts
21. Sentence-final phrases, especially those using siri, express ongoing situations in the present, because siri expresses visual information and, when used sentence-finally, denotes an action taking place before one's eyes with a meaning like a present progressive.
    文末句のうち、特に siri を用いることによって現在進行中の状況を表すことができ、siri は視覚的情報を表すため文末句として使われると目の前で行われている行為を表して現在進行形のような意味を持つ。
    asserts
22. The sentence-final phrase uses of ruwe, siri, hawe, and humi can be regarded as one type of complementizer use.
    ruwe、siri、hawe、humi については、§11で説明した文末句としての用法も、この補文標識のひとつであると考えることができる。
    proposes
23. The expletives ko and konna appear primarily after formal nouns such as ru, haw, sir, and hum, followed by onomatopoeic/mimetic-based verbs, to adjust meter without adding meaning.
    虚辞のkoやkonnaは、主にru, haw, sir, humといった形式名詞の後に現れ、擬声語・擬態語を語根にした動詞が続く常套句を形成し、意味を付加せず音律を整える。
    asserts
24. In the Tokachi and Ishikari dialects, the form ihi is used alongside hi, but it is almost restricted to the expression ene an ihi 'that it is thus' (=(that which happened is) as follows).
    十勝方言や石狩方言では hi とともに ihi という形も使われるが、ほぼ ene an ihi という表現に限られる。
    asserts
25. takup can also take ki in some instances.
    takup が ki をとる場合もある。
    asserts
26. Clauses ending in a formal noun plus ne construction cannot form a noun phrase except through nominalization with the formal noun hi.
    形式名詞＋ne型の文末句を含む節は、形式名詞hiで名詞句化する以外には名詞句を構成することができない。
    asserts
27. Noun phrases headed by the formal nouns hi 'time/place', uske (Saru, Chitose, Shizunai), or usi(ke) (all Hokkaido) are always treated as grammatical places.
    形式名詞 hi「とき、ところ」、uske（沙流・千歳・静内方言）、usi(ke)（北海道全般）「ところ」などを主要部とした名詞句は、常に〈場所〉として扱われる。
    asserts
28. Nouns that can serve as complementizers in Ainu are restricted to a subset of formal nouns, primarily hi, katu, p ~ pe, uske, usi, ruwe, siri, hawe, and humi.
    補文標識になる名詞は一部の形式名詞に限られ、おもに hi, katu, p〜pe, uske, usi, ruwe, siri, hawe, humi である。
    asserts
29. The complementizer uske 'place' is used mainly in the Saru, Chitose, and Shizunai dialects, while usi 'place' is used across all of Hokkaido, including the uske-using region.
    補文標識 uske「ところ」はおもに沙流・千歳・静内方言で用いられ、usi「ところ」は uske の使用領域を含む北海道全体で用いられる。
    asserts
30. Formal nouns with abstract meanings can function as complementizers.
    抽象的な意味の形式名詞が補文標識となることができる。
    asserts
31. The formal noun hike, which means 'one of two or more things', can also function like a conjunctional particle setting up the preceding clause as a premise for the situation described in the following clause.
    「二つ以上あるものの内の一方」を意味する形式名詞 hike は、前の文を前提として後ろの文が状況を述べるような場合に、接続助詞のように機能することがある。
    asserts
32. In the Saru and Chitose dialects, orano and orowano are frequently combined with the formal noun hi in the forms hi orano and hi orowano, expressing 'since' or 'after'.
    沙流方言や千歳方言では、形式名詞 hi と組み合わせて hi orano, hi orowano のような形で使われることもよくあり、「〜から」「〜以来」という意味を表すことが多い。
    asserts
33. Representative formal nouns include p ~ pe 'thing', hi 'matter, thing, time, place', hike 'direction of ~', katu 'manner, state', uske 'place', usi(ke) 'time, place', kur 'person', and utar '-plural'.
    代表的な形式名詞には p~pe、hi、hike、katu、uske、usi(ke)、kur、utar などがある。
    asserts
34. While usi is widely used as a formal noun meaning 'place', uske is also commonly used in Saru, Chitose, and Shizunai.
    「ところ」を表わす形式名詞としては usi が広く使われるが、沙流・千歳・静内では uske もよく使われる。
    asserts
35. Formal nouns have weak independence, are placed after other elements to form noun phrases, and are sometimes called 'noun particles'.
    形式名詞は自立性が弱く、他の要素の後ろにおかれて名詞句を作るものであり、名助詞と呼ばれることもある。
    asserts
36. Tamura (1988a) characterizes takup as an intermediate category between nouns, noun particles, adverbial particles, and suffixes.
    田村 (1988a) は takup を「名詞」「名助詞」「副助詞」「接尾辞」の中間的存在としている。
    reports
37. Satō (2008a) distinguished complementizers from formal nouns, calling complementizers meishikaji 'nominalizers' and head nouns of relative clauses keishiki-meishi 'formal nouns'.
    佐藤 (2008a) は補文標識を「名詞化辞」、関係文の主部となる形式名詞を「形式名詞」と呼んで明確に区別した。
    reports
38. The formal nouns p ~ pe can be used as conjunctional particles to connect clauses without serving as an argument of the subsequent clause.
    形式名詞 p〜pe は、後続節の項（主語や目的語）にならずに、節を接続する接続助詞として使われることがある。
    asserts

Honorific and Logophoric Uses of the Fourth Person 9

1. When the fourth person is used as an honorific second person, the verb takes the plural form even if the addressee is a single individual.
   聞き手への敬称として4人称を用いる場合、相手がひとりでも動詞は複数形を用いる。
   asserts
2. The honorific fourth person is often used by women to adult men, and by humans to kamuy in prayer language.
   敬称の4人称は、多くの場合女性から成人男子へ、および祈り言葉の中で人間からカムイへの2人称として使われる。
   asserts
3. In prayers, kamuy are not always addressed in the fourth person; depending on the situation and the identity of the addressee, the ordinary second person is also used.
   祈詞において相手がカムイである時にいつでも4人称を使うわけではなく、場合や相手によって4人称と2人称が使い分けられる。
   asserts
4. Using the fourth person instead of the second person as an honorific for the addressee is basically used by women when speaking to adult men, whereas men do not use it to women and use it only in limited circumstances to other men, making frequent use of this construction sound more feminine.
   聞き手への敬称として2人称の代わりに4人称を用いる用法は、女性が成人男性に向かって話す際には基本的に用いられるのに対し、男性は女性相手には使わず男性相手でも限られているため、これを多用する方がより女性らしい話し方になる。
   asserts
5. In the Tokachi (Obihiro) dialect, anokay is used as an honorific referring to one person, and anutari is used as an honorific referring to two or more persons, both being grammatically plural forms.
   北海道東部の十勝（帯広）方言では、1人に対する敬称として anokay が、2人以上に対する敬称として anutari が用いられ、文法上はいずれも複数である。
   reports
6. In the Ishikari dialect, the second-person plural is used as the ordinary honorific for the second person (e.g., when a woman speaks to an ordinary man), while the indefinite/fourth person is used as the highest honorific (e.g., when a wife speaks to her husband).
   石狩方言では2人称の通常の敬称としては2人称複数が用いられ（女性が一般の男性に向かって話す場合など）、最高の敬称として不定人称（4人称）が用いられる（妻が夫に対して話す場合など）。
   reports
7. In direct quotations in the Saru dialect, words spoken by a third party undergo a person shift from first person to fourth person within the quotation ('quoted speaker person').
   沙流方言の直接話法では、第三者が語った言葉について、引用文中において 1 人称から 4 人称への人称転換が行われる（「引用文の話者人称」）。
   asserts
8. When a speaker quotes their own words, the first-person to fourth-person shift inside the quotation does not occur, and first person is retained.
   話者自身が自分が語った言葉を引用する場合には、引用文中での 1 人称から 4 人称への転換は起こらず、1 人称のままである。
   asserts
9. The quoted speaker person shift (third-person speaker quoted in fourth person) is also attested in the Chitose dialect.
   引用文の話者人称（引用文中で第三者の発話が 4 人称に転換すること）は、千歳方言にも確認される。
   asserts

Gendered Speech and Pragmatic Registers 12

1. Unlike Japanese, Ainu does not exhibit major stylistic differences between male and female speech.
   アイヌ語は日本語と異なり、男女の間でそう大きな文体の違いを示さない。
   asserts
2. In Ainu oral literature, it is difficult to determine whether a line of dialogue was uttered by a male or female character based on wording alone.
   アイヌ語の口承文芸において、せりふの文言だけから話者が男性か女性かを判定することは困難である。
   asserts
3. Sakhalin Ainu distinguishes two age-based registers, onneitah 'elders' speech' and sukupitah 'youth speech', acquired individually starting around age 30.
   樺太アイヌ語には、個人が30歳頃から習得する onneitah「年寄言葉」と sukupitah「若言葉」という2種類の年齢文体が存在する。
   asserts
4. The age-graded stylistic split between elders' speech and youth speech found in Sakhalin is absent in other Ainu dialects.
   樺太アイヌ語に見られるような年寄言葉と若言葉の年齢による文体差は、北海道など他のアイヌ語方言には存在しない。
   reports
5. In Chitose Ainu, small children use the nursery phrase kakka popo when asking to be carried on the back by an older brother.
   千歳方言では、小さい子が兄におんぶを頼む際に幼児表現 kakka popo を用いる。
   asserts
6. In the Saru dialect, popo is an affectionate vocative suffix attached to children's names, not restricted to older brothers.
   沙流方言において popo は兄に限らず子どもの名前に後接する親愛の呼びかけ接尾辞である。
   reports
7. Honorific and polite stylistic distinctions based on social hierarchy or social distance between interlocutors are not as elaborately developed in Ainu as in Japanese.
   アイヌ語において、相手と自分の上下関係や親疎関係によって言い方を変える待遇表現は、日本語ほど複雑には発達していない。
   asserts
8. At least in Hokkaido dialects, baby talk / nursery words (yōjigo) exist that are used by or addressed to small children.
   少なくとも北海道方言においては、小さい子供が使う、あるいは小さい子供に話しかける時に使う幼児語が存在する。
   asserts
9. In the Saru dialect, nursery words include ayay (doll, baby), eppo / mamma (cooked rice, food; adult aep), hamu iki / hamuki (sleep; adult mokor), hatata (clothes; adult amip), kakka (carry on back; adult kay, pakkay), nonno (good thing, toy), piyororo (kite?), and totto (mother; adult hapo).
   沙流方言の幼児語には、ayay（人形、赤ちゃん）、eppo / mamma（ご飯、まんま；成人語 aep）、hamu iki / hamuki（眠る；成人語 mokor）、hatata（着物；成人語 amip）、kakka（おぶう；成人語 kay, pakkay）、nonno（よいもの）、piyororo（とんび？）、totto（おかあちゃん；成人語 hapo）などがある。
   reports
10. In the Horobetsu dialect, nursery words reported by Chiri (1957) include akka (water; adult wakka), ammo / hammo (sleep; adult mokor), hatco (good thing), hoppo (ki) (sip; adult horopse), hoto (delicious thing), ii (fat meat; adult kirpu), kakka popo kakka (carry on back; adult kay), mamma (breast milk; adult tope), nonno (toy), poppo (kimono; adult amip), sisiki (urinate; adult okuyma), siteka (sit quietly), and uunki (defecate; adult osoma).
    幌別方言の幼児ことばとして、知里（1957）は akka（水；成人語 wakka）、ammo / hammo（眠る；成人語 mokor）、hatco（よいもの）、hoppo (ki)（すする；成人語 horopse）、hoto（おいしいもの）、ii（脂肉；成人語 kirpu）、kakka popo kakka（おんぶする；成人語 kay）、mamma（母乳；成人語 tope）、nonno（おもちゃ）、poppo（きもの；成人語 amip）、sisiki（おしっこする；成人語 okuyma）、siteka（おとなしく坐っている）、uunki（うんちする；成人語 osoma）を挙げている。
    reports
11. While totto is a nursery word meaning 'mother' in the Saru dialect, it is an ordinary word for mother in the Ishikari basin and Chitose, likely having originated as a nursery metonymy from 'breast' before becoming standard adult vocabulary in some regions.
    totto は沙流方言では幼児語で「おかあちゃん」を指すが、石狩川流域や千歳などでは母親を指す普通の言葉であり、多くの方言で「乳房」を指すことから乳房の換喩による幼児語が成人語化したと考えられる。
    asserts
12. In Chitose, the standard word for 'flower' is epanta, but nonno is also used as a nursery word, whereas nonno is the normal word for 'flower' from Yakumo to Saru.
    千歳では「花」を表す通常の語は epanta であるが幼児語として nonno とも言い、八雲から沙流までの地域では nonno は「花」を指す通常の語である。
    asserts

The Genetic Position of Ainu: Isolate Status and Macro-Comparison Controversies 9

1. Ainu is classified as a language isolate with no demonstrated genetic relationship to any other known language family.
   アイヌ語は他のいかなる語族とも系統的関係が立証されておらず、孤立言語として分類される。
   asserts asserts: janhunen2022, sato2008, shibatani1990 5 statements
2. Patrie's (1982) proposal connecting Ainu to the 'Altaic family'—grouping Ainu, Japanese, and Korean together with Turkic, Mongolic, and Tungusic—is extremely improbable, and its claimed sound correspondences are arbitrary and unconvincing.
   パトリー（1982）によるアイヌ語・アルタイ語族同系説は、日本語と朝鮮語も加えたものであるが、成立する蓋然性は非常に低く、音韻対応づけも恣意的で説得力がない。
   rejects
3. Chamberlain (1887) denied the genetic relationship between Ainu and Japanese on the basis of 15 points, but all of them concerned grammatical and morphological (typological) differences rather than phonological correspondences.
   チェンバレン（1887）は15の項目をあげてアイヌ語と日本語の系統関係を否定したが、そこで問題にしているのは文法や形態論的な類型論的違いばかりで、音韻対応に関する項目はひとつもない。
   asserts
4. From the standpoint of linguistic orthodoxy, Chamberlain's argument cannot establish that there is no genetic relationship between Ainu and Japanese.
   チェンバレンの議論によってアイヌ語と日本語の間に系統関係が無いとすることは、言語学的な常識から言えばできない。
   asserts
5. Kindaichi (1937) concluded that Ainu and Japanese ultimately had different origins, largely agreeing with Chamberlain.
   金田一（1937）はチェンバレンの論考にほぼ同意し、アイヌ語と日本語は本源の違う言語だったということに帰着せざるを得ないという結論を述べた。
   reports
6. To this day, no linguist specializing in the Ainu language actively argues that Ainu and Japanese are genetically related.
   現在にいたるまで、アイヌ語を専門とする言語学者で、積極的にアイヌ語と日本語の同系説を主張している者はいない。
   asserts
7. Hattori (1956) claimed that a distant genetic relationship between Ainu and Japanese is probable, citing the root kur (in kur, niskur, kunne, ekurok) and seven lexical comparisons (kap, se-, mat, tek, an, ne~na-, poye).
   服部（1956）はアイヌ語と日本語に遠い親族関係がある蓋然性があると述べ、語根kur（kur、niskur、kunne、ekurokなど）の日本語kurosi等との類似および7語（kap、se-、mat、tek、an、ne~na-、poye）の例を挙げた。
   reports
8. The hypothesis relating Ainu to the Indo-European language family, initiated by Batchelor (1887) and championed by Naert (1958), relied on inadequate descriptive materials and arbitrary sound correspondences, and currently has no supporters.
   バチェラー（1887）に始まりナエール（1958）が代表したアイヌ語と印欧語族との同系説は、当時の不十分な言語資料と恣意的な音韻対応認定に基づいており、現在では支持されていない。
   rejects
9. Languages surrounding Ainu in the Russian Far East and adjacent areas—including Nivkh, Itermen, and Yukaghir—are likewise language isolates.
   樺太北部とアムール川流域のニヴフ語、カムチャッカ半島のイテリメン語、サハ共和国のユカギール語など、アイヌ語の周辺には孤立言語が集まっている。
   asserts

Glides, Vowel Hiatus, and the Diphthong Question 9

1. When another element precedes a word beginning with vowels i or u, vowel weakening can occur, shifting i → y and u → w.
   母音 i, u で始まる語の前に別の要素が来ると、母音弱化により i → y、u → w のように子音の y, w に変化する現象がある。
   asserts
2. Vowel weakening (i → y, u → w) is frequently observed in the Saru and Chitose dialects.
   母音弱化（i → y、u → w）は沙流・千歳方言でよく見られる。
   asserts
3. Phonetically /-y/ is almost identical to [i], but phonologically it behaves as a consonant that forms a single syllable with the preceding vowel, cannot bear accent, and is pronounced more weakly than /i/.
   /-y/ は発音上はほとんど /i/ と同じだが、音韻論的には子音扱いであり、前の母音と一緒にひとつの音節を形成し、アクセントが載ることもなく、/i/ より弱く発音される。
   asserts
4. Phonetically /-w/ is almost identical to [u], but phonologically it behaves as a consonant that forms a single syllable with the preceding vowel, cannot bear accent, and is pronounced more weakly than /u/.
   /-w/ は発音上はほとんど /u/ と同じだが、音韻論的には子音扱いであり、前の母音と一緒にひとつの音節になり、アクセントが載ることもなく、/u/ より弱く発音される。
   asserts
5. A transitional glide (watari) between vowels is not a phoneme, so non-phonemic [y] and [w] appearing between vowels are not written in phonemic transcription.
   音素間の移行部で生じる「わたり」は音素ではないため、母音間に現れるわたりとみなされる [y] や [w] は音素表記されない。
   asserts
6. The transitional [y] in [iyomante] (from prefix /i-/ and verb /omante/) and [w] in [uwenewsar] (from prefixes /u-/, /e-/ and verb /newsar/) are non-phonemic glides and are transcribed phonemically as /iomante/ and /uenewsar/.
   [iyomante]（接頭辞 /i-/＋動詞 /omante/）の [y] や [uwenewsar]（接頭辞 /u-/、/e-/＋動詞 /newsar/）の [w] はわたり音であり、音韻的にはそれぞれ /iomante/、/uenewsar/ と表記される。
   asserts
7. The word for 'eloquence' has the stem /paw/ rather than pa with an epenthetic glide, meaning there are two roots for 'mouth': /pa/ and /paw/.
   「雄弁」の語幹はわたりではなく音素 /w/ を含む /paw/ であり、「口」の語根としては /pa/ と /paw/ の二つが存在する。
   asserts
8. The [w] in /iwor/ 'hunting ground' is the realization of the phoneme /w/, not a transitional glide.
   「猟場」を表す /iwor/ の [w] はわたりではなく、音素 /w/ の実現した形である。
   asserts
9. The phonemic form of the verb for 'to hurt' is /iunin/, and the phonetic [y] in [iyunin] is a transitional glide rather than a phoneme.
   「痛む」という動詞の音韻形は /iunin/ であり、[iyunin] の [y] は音素ではなくわたり音である。
   asserts

Interlinear Glossing, Abbreviations, and Citation Conventions 2

1. In Latin transcription, the tilde (~) indicates alternating forms of the same word.
   ローマ字表記において、記号 ~ は同一語の交替形を表す。
   asserts
2. Words written entirely in capital letters in Latin transcription represent Japanese words, with the exception of sakehe.
   ローマ字表記においてすべて大文字で書かれた単語は、sakehe を除き日本語であることを示す。
   asserts

The Laryngeals: Glottal Stop, /h/, and the Final-h Question 13

1. The glottal stop is not an independent phoneme but a phonetic boundary marker indicating a syllable boundary before a vowel.
   声門閉鎖音は独立した音素ではなく、母音の前に音節の区切りを示す音声的境界指標である。
   asserts 2 statements
2. The glottal stop does not distinguish lexical meaning word-initially (e.g. [e] vs. [ʼe]) or across consonant-vowel boundaries (e.g. [itakʼan] vs. [itakan]).
   アイヌ語において、語頭における声門破裂音の有無（例：[e] と [ʼe]）や子音・母音間での有無（例：[itakʼan] と [itakan]）が単語の意味を区別することはない。
   asserts
3. In Sakhalin Ainu, syllable-final -x (-h) after i may be pronounced from a sound close to [çi] to a sound transcribed by small ㇱ.
   樺太方言の音節末 -x (-h) は、直前に i が来た場合に、ヒに近い音から小文字のㇱで書き表されるような音で発音される場合がある。
   asserts
4. Particles and formal nouns beginning with h- or y- often drop the initial consonant and are pronounced continuously with the preceding word.
   特に h- や y- で始まる助詞や形式名詞は、その音が脱落して前の語と連続して発音されることが多い。
   asserts
5. In dialects such as Tokachi, Eastern Hokkaido, and Ishikari, initial h has a strong tendency not to occur, especially at the beginning of unaccented words.
   十勝方言、道東方言、石狩方言などでは、特にアクセントの無い語頭に h が立たない傾向が強い。
   asserts
6. In dialects such as Tokachi, Kushiro, and Ishikari, unaccented word-initial h- regularly drops.
   十勝・釧路・石狩などの諸方言では、アクセントのない語頭の h- が規則的に脱落する。
   asserts
7. In the Urakawa and Samani dialects, there is a tendency to add an initial h- to words that begin with a vowel in other dialects.
   浦河・様似方言では、他方言で母音始まりである語頭に h- を加える傾向がある。
   asserts
8. In normal-speed speech, word-initial h- of hine is not pronounced, and i- often forms a single syllable with the coda consonant of the preceding word.
   通常のスピードの発話では、hine の語頭の h は発音されず、i- が前の語の末尾子音とひとつの音節をなして発音されることが多い。
   asserts
9. In dialects such as Ishikari where word-initial h- in other dialects is often absent, hine may be written as ine.
   石狩方言のように他方言での語頭の h が無いことが多い方言では、hine は ine のように記されることもある。
   asserts
10. Kirsten Refsing (1986) does not recognize the existence of the glottal stop in Ainu at all.
    キーステン・レフシン（Refsing 1986）は、アイヌ語における声門破裂音の存在そのものを認めていない。
    reports
11. Recognizing the glottal stop as a phonemic consonant eliminates vowel-initial syllables, simplifying the syllable template of Hokkaido Ainu to just CV and CVC.
    声門破裂音を子音として認めると母音始まりの音節がなくなり、北海道アイヌ語の音節構造はCVとCVCの2つだけに簡略化できる。
    asserts
12. Setting up a glottal-stop phoneme /'/ before all vowel-initial syllables would reduce syllable shapes to CV and CVC, but it is un-economical because it requires rules deleting /'/ at various stages of word formation to account for pitch accent in words like parunpe.
    母音始まりの音節の前に声門破裂音音素 /'/ を設定すると音節構造は CV と CVC のみになるが、parunpe のような語のアクセントを説明するために各段階で /'/ を削除する規則が必要となり、記述上経済的ではない。
    asserts
13. In the 1950s, Shiro Hattori and Suzuko Tamura recognized the glottal stop as a phonemic consonant occurring before all vowels in Ainu.
    1950年代に服部四郎や田村すゞ子らは、アイヌ語のすべての母音の前に声門破裂音があるとし、これを子音の音素として認定した。
    reports

hawe ne — the Reportative / Hearsay Evidential 3

1. haw(e) originally means 'voice', but when used in sentence-final phrases, its meaning is primarily restricted to what has been confirmed through words (verbal communication).
   haw(e) は本来「声」を表すが、文末句で用いられた場合、意味はおもに「言葉によって確認したこと」に限定される。
   asserts
2. In the Saru and Chitose dialects, hawe ne can be used when the speaker explains what they themselves have just said.
   沙流方言や千歳方言では、今自分の言ったことを説明する場合に hawe ne を用いることができる。
   asserts
3. hawe an is used in questions asking about information obtained through words.
   hawe an は言葉によって得た情報についての質問の場合に使われる。
   asserts

The hine/akusu Contrast and Switch-Reference-Like Linkage 10

1. The conjunctive particle awa expresses a similar sequential meaning to akusu, but its frequency varies across dialects and genres.
   接続助詞 awa は akusu と同様の継起的な意味を表すが、その使用頻度には方言差やジャンル差がある。
   asserts
2. In Saru Ainu, awa is predominantly used in verse, whereas akusu is used for the same sequential function in prose tales.
   沙流方言では、韻文において主として awa が用いられるのに対し、散文説話では同様の状況に akusu が用いられる。
   asserts
3. In Horobetsu Ainu, the conjunctive particle awa is overwhelmingly more frequent than akusu.
   幌別方言では、接続助詞 awa が akusu よりも圧倒的に多く用いられる。
   asserts
4. In Shizunai and Tokachi Ainu, akusu is used more frequently than awa.
   静内方言および十勝方言では、awa よりも akusu のほうが多く用いられる。
   asserts
5. The conjunctive particle akusu connects an event that occurred in connection with the result of a prior occurrence, without requiring any causal relationship.
   接続助詞 akusu は先行事象の結果に関連して生じた後続事案を接続し、因果関係の有無を問わない。
   asserts
6. In Hokkaido Ainu prose tales, hine is frequently used at the beginning of the narrative to describe the narrator's personal circumstances.
   北海道アイヌ語の散文説話において、語り手の人物像を描く冒頭部で hine が多用される。
   asserts
7. The conjunctive particle hine is used simply to arrange events in chronological order.
   接続助詞 hine は単に時間的な経過順に出来事を並べるときに用いられる。
   asserts
8. In Eastern Hokkaido varieties, hine is substantially less frequent than wa or tek in Shiranuka, Kushiro has ine, and Honbetsu Tokachi lacks hine or ine.
   東部方言において、白糠方言の hine は wa や tek より格段に少なく、釧路方言は ine を持ち、十勝本別方言は hine も ine も使用しないとされる。
   reports
9. In Tokachi Ainu, hinne corresponds to hine and functions identically, while hine is also used in varieties outside Honbetsu.
   十勝方言では hinne が hine に相当して同様に用いられ、本別以外の方言では hine も使用される。
   asserts
10. In the Ishikari dialect, akusu is limited in use and awa is more frequent.
    石狩方言では akusu は限られていて awa が多い。
    asserts

Historical Orthographies and the Batchelor Tradition 5

1. Forms in older records of the Tokachi dialect transcribed as ruwe sitapan should be analyzed as ru estap an.
   十勝方言の過去の記録で ruwe sitapan のようにあるものは ru estap an だと考えて良い。
   proposes
2. Yukie Chiri (1923) in Ainu Shin'yōshū was the first to clearly distinguish syllable-final /-r/ from /rV/, establishing the standard orthographic practice.
   知里幸恵（1923）『アイヌ神謡集』において音節末の /-r/ と /rV/ が初めて明確に区別され、以降これが標準の表記となった。
   asserts
3. Whereas Chiri Yukie's orthography distinguishes syllable-final -r from r followed by a vowel, Batchelor's orthography writes all instances as r followed by a vowel (e.g. nukara for nukar, pirika for pirka).
   知里幸恵の表記では区別されている音節末の -r と r＋母音が、バチェラーの表記ではすべて r＋母音で表記されている。
   asserts
4. Batchelor, Kindaichi, and Chiri Yukie all made use of voiced stop letters b, d, and g in addition to voiceless p, t, and k in their romanized orthographies.
   バチェラー、金田一京助、知里幸恵の表記はいずれも、無声音 p, t, k のほかに有声音 b, d, g も用いて表記している。
   asserts
5. In Chiri (1942), syllable-initial h and syllable-final x were analyzed as two distinct consonant phonemes within a twelve-consonant inventory.
   知里（1942）では、hとxは12ある音韻として存在する子音の中で互いに別の音素として位置づけられていた。
   reports

The History of Ainu Language Description and Previous Research 6

1. Despite researchers frequently visiting Shiraoi from early on, linguistic documentation of the Shiraoi dialect remains considerably limited.
   白老は早くから多くの研究者が訪れていたにもかかわらず、方言の言語的記録はそれに比べてかなり限られている。
   asserts
2. Until Kubodera's dictionary draft was published in 1991, Batchelor's dictionary was the only alphabetical Ainu-Japanese dictionary even for the most extensively described Saru dialect.
   最も記述の進んでいる沙流方言でさえ、1991年に久保寺逸彦の辞典稿が出るまでは、通常の音引き形式の辞書はバチェラーの辞書しか存在しなかった。
   asserts
3. A distinct Honshu Tohoku dialect is generally not established in Ainu dialectology because the surviving evidence is limited to place names and some personal names, with no records of everyday vocabulary made before speakers disappeared.
   アイヌ語の方言区分において本州東北方言という区分が通常設けられないのは、資料が地名と若干の人名に限られ、日常語の記録が全くなされないうちに話者がいなくなってしまったからである。
   asserts
4. Connected verbs (連動詞) were previously referred to as 'type-3 verbs' by Kindaichi and Chiri, 'separable verbs' by Sato (2008a), and 'connected transitive verbs' in the Saru dialect dictionary.
   連動詞は、古くは金田一・知里により「第三類の動詞」、佐藤 (2008a) では「分離動詞」、沙流方言辞典では「連他動詞」と呼ばれている。
   asserts
5. Chiri (1942) was the first to propose the now-established analyses that Ainu has no need to set up an adjective word class distinct from verbs and that property-concept/stative verbs also incorporate change into that state as part of their meaning.
   知里（1942）は、アイヌ語では形容詞を動詞と区別して立てる必要がないことや、性質・状態を表す動詞がその状態への変化の意味も併せ持つことなど、現在定説となっている見解を初めて示した。
   asserts
6. Linguistic descriptive research on the Chitose dialect of Ainu began in the 1980s, eventually producing grammars and dictionaries second only to those of the Saru dialect.
   千歳方言の言語学的な記述研究は1980年代に入ってから始まり、沙流方言に次ぐほどの文法書や辞書が作成されるに至った。
   asserts

Hokkaido Dialect Classification and Dialectometry 7

1. Asai (1974) proposed a classification dividing Ainu into Hokkaido (North, East, Central/South, East/Southeast), Sakhalin (North, Central, South), and Kuril dialect groupings.
   浅井（1974）はアイヌ語を北海道（北・東・中南・東南／東部）、樺太（北・中・南）、千島の各地域方言群に区分する体系を提案した。
   reports reports: refsing1986 2 statements
2. According to Hattori's lexicostatistic analysis, the Sōya dialect is relatively distant from other Hokkaido dialects and is the Hokkaido dialect closest to Sakhalin.
   服部の言語年代学的分析によれば、宗谷方言は他の北海道方言から比較的隔たっており、北海道内で最も樺太方言に近い。
   reports reports: shibatani1990 2 statements
3. In Asai's (1974a) cluster analysis, Sakhalin Ainu branches off first from a combined Hokkaido-Kuril grouping, and within Hokkaido, the Northeast and Eastern Hokkaido group appears closer to Kuril Ainu.
   浅井（1974a）の分析結果では、まず北海道・千島方言と樺太方言との間に大きな差があり、前者がさらに北海道方言と千島方言に分かれ、北海道方言の中でも東北北海道と東部北海道を合わせたグループがより千島方言に近いという結果になっているように見える。
   asserts
4. According to Hattori and Chiri (1960), a significant statistical gap exists between the Samani dialect and the Niikappu, Piratori, Nukibetsu, and Horobetsu dialects, while Samani shows a closer relationship to the Obihiro and Kushiro dialects.
   服部・知里（1960）によれば、様似方言と新冠・平取・貫気別（・幌別）の方言との間には数字上かなりの断層があり、様似方言はかえって帯広・釧路の方言に対して比較的近い関係を示す。
   reports
5. The dialects of eastern Hidaka from Shizunai eastward differ in language and customs from western Hidaka including the Saru region.
   静内から東の日高東部地域は、沙流地方を含む日高の西部と言葉も風俗も異なる。
   asserts
6. There is a widely acknowledged linguistic and cultural divide between eastern Hidaka (Menas un kur) and western Hidaka (Sum un kur), with the boundary drawn roughly between Shizunai and Niikappu.
   日高の東部（Menas un kur）と西部（Sum un kur）の間には言語的・文化的に大きな差があるということは誰もが認めるところであり、その境界線は静内と新冠の境あたりに引けると経験的に一般に認識されている。
   asserts
7. Eastern Hidaka dialects are not homogeneous: the Shizunai dialect differs considerably from Urakawa and Samani dialects, and also displays large differences among speakers within Shizunai itself.
   日高東部方言の内部は均質ではなく、特に静内方言は浦河・様似とはかなり違いがあり、さらに静内の中でも話者どうしの差が大きい。
   asserts

Lexical Dialectology and the Dialect Atlas 5

1. The verb meaning 'to go' is arpa in the Saru dialect group, but oman in all other dialects.
   「行く」を表す動詞は沙流方言グループだけが arpa であり、それ以外の方言では oman である。
   asserts
2. In Ishikari and Chitose dialects, 'mother' is called totto instead of hapo, likely to avoid homophonic clash with the terms for 'father' (hampe and hapo).
   石狩地方と千歳では「おかあさん」を totto と呼んでおり、これは「おとうさん」を指す hampe や hapo との同音衝突を避けるためと考えられる。
   proposes
3. The term for 'father' displays substantial dialect variation across Hokkaido, including mici along the Pacific coast and Bihoro, iyapo in lower Saru, hampe in Ishikari, hapo in Chitose, aca in Soya and Samani, and acapo in Yakumo and Oshamambe.
   「おとうさん」を表す語には大きな方言差があり、太平洋岸一帯および美幌で mici、沙流下流で iyapo、石狩で hampe、千歳で hapo、宗谷・様似で aca、八雲・長万部で acapo が使われる。
   asserts
4. In Eastern Hokkaido dialects, certain kinship terms that take the concept-form construction have fused with kor, resulting in forms like konnarpe 'aunt', koracapo 'uncle', and koruci 'grandmother'.
   北海道東部では、概念形構文をとる親族名称の一部で kor と親族名称が融合し、konnarpe「おばさん」、koracapo「おじさん」、koruci「おばあさん」のような形が使われる。
   asserts
5. The words penup and cape, used as offshore taboo words in the Shiraoi dialect, are ordinary words for 'ikema' and 'cat' in other dialects.
   白老方言で沖言葉として使われる penup と cape は、他方言ではそれぞれ「イケマ」「ネコ」を指す言葉として普通に使われている。
   asserts

Hokkaido Dialect Microvariation: Phonology and Morphosyntax 18

1. Root-initial pa- in southwestern (western) Hokkaido dialects corresponds to ca- in northeastern (eastern) Hokkaido dialects across a set of lexical items.
   一連の語彙において、南西（道西）部方言の語頭 pa- は北東（道東）部方言の ca- に対応する。
   asserts asserts: nakagawafukazawa2022 2 statements
2. In the Tokachi dialect, ruwe tapan takes the form ru tapan.
   十勝方言では ruwe tapan は ru tapan などの形になる。
   asserts
3. sittapan is sometimes heard as sitapan, with no difference in usage.
   時には sittapan > sitapan のように聞こえる時もあるが、用法としては違いはない。
   asserts
4. The form estap, used in sentence-final phrases like ru estap an, is found in dialects such as Shiranuka but is especially prominent in the Tokachi dialect.
   estap は白糠方言などにも例は見られるが、特に十勝方言に顕著な形式である。
   asserts
5. In the Tokachi dialect, the secondary particles etap and tap also appear within sentence-final phrases.
   十勝方言では etap や tap という形もこの文末句の中に出てくることがある。
   asserts
6. The particle etap occurs in Shiranuka and Shizunai dialects, and appears as hetap in other dialects, deriving etymologically from interrogative he plus emphatic tap.
   etap は白糠方言や静内方言にもあり、またそれ以外の方言では hetap という形で出てくる副助詞で、語源的には he（疑問）+ tap（強調）の副助詞であろう。
   proposes
7. Using etap within sentence-final phrases is a usage unique to the Tokachi dialect.
   etap を文末句の中で使うのは、十勝方言独特の用法である。
   proposes
8. In dialects such as Eastern Hidaka, Tokachi, and Eastern Hokkaido (Kushiro, Shiranuka, Bihoro), word-internal stop clusters like -tk-, -pk-, and -kt- show regressive assimilation historically (e.g., hotke → hokke, popke → pokke, rikta → ritta).
   日高東部、十勝、道東（釧路、白糠、美幌）などの方言では、単語内部の -tk-、-pk-、-kt- などの閉鎖音連続が逆行同化を示す（例：hotke → hokke、popke → pokke、rikta → ritta）。
   asserts
9. The verb meaning 'to come' is ek across dialects, corresponding to eh in Sakhalin Ainu.
   「来る」を表す動詞はどの方言でも ek であり、樺太方言では規則的な対応形である eh である。
   asserts
10. In the Urakawa and Samani dialects, an initial h- is frequently added before words that begin with a vowel in other dialects, as seen in Samani hekimun 'toward the mountains'.
    浦河方言や様似方言では、他方言で母音で始まる語の語頭に h- が加わることが多く見られ、様似方言の hekimun「山へ」などに現れる。
    asserts
11. In the Ishikari, Tokachi, and Eastern Hokkaido dialects, initial h drops from he-/ho- directional adverbs, producing forms starting with e- and o- such as erepasi 'offshore'.
    石狩・十勝・道東方言などでは he-/ho- 方向副詞の語頭の h が脱落し、erepasi「沖へ」のように e- や o- で始まる形になる。
    asserts
12. In the Tokachi dialect, the form ene corresponds to hene.
    十勝方言では ene という語形が hene に対応している。
    asserts
13. The Saru dialect dictionary notes that -kosanu is used upriver from Nibutani, whereas -kosanpa is used by speakers downstream, suggesting a dialectal difference within the Saru dialect.
    沙流方言辞典では -kosanu は二風谷より上で用いられ、川下の話者は -kosanpa を用いるとしており、沙流方言内部の方言差であることが示唆されている。
    reports
14. Whereas the allative case particle un is restricted to western Hokkaido, the adnominal case particle un is distributed in the same form throughout all Hokkaido.
    向格の un が道西部に限られるのに対し、連体格の un は全道に同じ形で分布している。
    asserts
15. While other case particles are uniform across dialects, allative case particles show significant dialectal variation in Hokkaido, dividing into un (western Hidaka and westward), en (eastern Hidaka to Tokachi), and (e)ne (eastern Hokkaido and Ishikari).
    他の格助詞がどの方言でもほぼ同形であるのに対し、向格助詞は方言差が大きく、日高西部以西の un、日高東部〜十勝の en、道東および石狩の (e)ne の3種に分かれる。
    asserts
16. In dialects other than Saru and Chitose, the form erampetek is used instead of erampewtek.
    沙流・千歳以外の地域では、erampewtek に当たるものとして erampetek という形が使われる。
    asserts
17. While the Saru and Chitose dialects clearly distinguish yayrayke 'commit suicide' from yairayke 'thank', some dialects merge both forms into yayrayke without distinction.
    沙流方言や千歳方言では yayrayke「自殺する」と yairayke「感謝する」をはっきりと区別するが、方言によってはどちらも yayrayke となり区別のないところがある。
    asserts
18. In the Tokachi dialect, the form monoa is contracted to mona and simply means 'to sit'.
    十勝方言では monoa が mona という形に縮約され、意味もただ「座る」ことを指すようになっている。
    asserts

Honorific, Ritual, and Taboo Registers 5

1. Taboo words requiring lexical substitution when entering the mountains or going out to sea exist in Ainu.
   アイヌ語には、山に入った時や海に出た時に語彙置換を行わなければならない忌詞が存在する。
   asserts
2. In the Tokachi dialect, mountain taboo words replace ordinary village words with words of different meaning to avoid alerting mountain deities to marine things.
   十勝方言の山言葉では、山の神に海のものを悟らせないよう、日常の里言葉を別の意味の語で置き換える。
   asserts
3. In the Shari dialect, offshore taboo words substitute special terms for ordinary village words during sea mammal hunting.
   斜里方言の沖言葉では、海獣猟などの際に通常の里言葉に対して特殊な語彙置換が行われる。
   reports
4. In the Shiraoi dialect, offshore taboo language replaces ordinary village words with specific avoidance terms.
   白老方言の沖言葉では、通常の里言葉が特定の忌避語に置き換えられる。
   asserts
5. In eastern Hidaka offshore hunting taboo speech, 'rabbit' was referred to as kaykuma rather than isepo to avoid association with rough sea whitecaps.
   日高東部の沖狩忌詞において、白波（isepo tereke）を連想させる isepo を避けるため、ウサギは kaykuma と言い換えられた。
   reports

Hortative, Optative, and Cohortative 3

1. The particle ro is most frequently placed after fourth-person plural verbs to invite someone ('let's...'), but Tamura (1988a) notes it can be used with other persons, showing examples with first-person singular and third person.
   助詞 ro は多くの場合4人称複数形の動詞の後に置かれて「〜しましょう」と誘う意味を表すが、田村 (1988a) では他の人称でも用いられるとして1人称単数形や3人称とともに使われた例が示されている。
   reports
2. The particle oka correlates with the emphatic adverbial particle ta in a kakari-musubi-like manner to express an optative wish ('if only...', 'I wish I could...').
   助詞 oka は強調の副助詞 ta と係り結びのように呼応して、「〜すればいいのに」「〜したいものだ」という願望を表わす。
   asserts
3. In Chitose Ainu, ro can also be used in clauses with a first-person singular subject and a second-person singular object.
   千歳方言でも、ro が1人称単数主格-2人称単数目的格で用いられた例がある。
   asserts

humi ne — the Non-Visual Sensory Evidential 3

1. Unlike other sentence-final evidential expressions, humi ne rarely ends a sentence on its own and is often followed by expressions meaning 'think', 'seem like', or 'whether...'.
   他の文末表現とは異なり、humi ne はそれで文が終わることはまれであり、「〜と思う」「〜のようだ」「〜か（わからない）」などの表現が続くことが多い。
   asserts
2. In the concept form, hum(i) usually refers to non-voice sounds, but when used in sentence-final phrases, it refers to things confirmed through sensations other than speech and vision, including smell, taste, tactile sensations, and mental/internal sensations.
   hum(i) は概念形では声以外の「音」を指すことが多いが、文末句で使われた場合は、「言葉と視覚以外の感覚によって確認したこと」を指し、音以外に、匂い、味、皮膚感覚、精神的な感覚といった、すべての感覚によってとらえられたものを表す。
   asserts
3. While in Japanese dreams are 'seen' (visual), in Ainu wentarap 'dream' takes humi ne, showing that dreaming is conceptualized as a sensation other than vision.
   日本語では夢は「見る」ものだが、アイヌ語では wentarap「夢」に対して humi ne を用いるのであり、視覚以外の感覚によるものととらえられている。
   asserts

Imperative and Prohibitive (Directive Mood) 13

1. Modal constructions such as yak pirka, kusu ne na, p ne na, and nankor na convey imperative meanings when used with second-person subjects, requiring subject personal affixes.
   yak pirka、kusu ne na、p ne na、nankor na などの構文は二人称で用いられるとき命令の意味を表すが、通常の命令文と異なり主格人称接辞を必要とする。
   asserts
2. The particle sequence nankor na takes on an imperative meaning specifically when used with the second person.
   nankor na は二人称とともに用いられた場合に命令の意味を表す。
   asserts
3. The conditional construction yak pirka ('it is good if...') is frequently used with an imperative sense.
   条件表現 yak pirka（「〜すると良い」）は命令的な意味で用いられることが多い。
   asserts
4. In the imperative, verbs lack subject person-and-number marking but must take object person marking when transitive.
   命令法において動詞は主語の人称・数標示を受けないが、他動詞である場合は目的語の人称接辞が付される。
   asserts asserts: bugaeva2008, bugaeva2012, sato2008 4 statements
5. An imperative addressed to a single person is formed with a verb lacking subject personal affixes.
   単数の相手に対する命令文は、動詞に主格人称接辞をつけない形で形成される。
   asserts
6. A verb form lacking subject affixes is formally ambiguous between a singular imperative addressed to the second person and a third-person declarative clause.
   主格接辞のない動詞形は、形式上、二人称への単数命令文か三人称主語の平叙文かの区別がつかず文脈に依存する。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
7. In the Ishikari dialect, the sentence-final particle ya attaches to singular verb forms to mark a singular imperative.
   石狩方言では、動詞単数形に終助詞 ya を後続させて単数命令を表す。
   asserts asserts: nakagawafukazawa2022 2 statements
8. The sentence-final particle hani can be added to an imperative to soften the tone and provide reassurance or urging.
   命令文末に終助詞 hani を付加することで、口調を和らげ念を押すようなニュアンスを添えることができる。
   asserts asserts: shibatani1990 2 statements
9. The particle hani often loses initial h and takes the form ani following a consonant.
   終助詞 hani は子音で終わる語の後で語頭の h が脱落して ani になることが多い。
   asserts
10. Adding a benefactive imperative auxiliary like wa en=kore expresses a polite request rather than a plain command.
    動詞 kore「与える」を用いた wa en=kore などの授与補助動詞を後続させることで、平易な命令よりも丁寧な依頼を表す。
    asserts asserts: refsing1986 3 statements
11. For plural addressees, yan is added to the plural verb stem when the verb distinguishes number.
    聞き手が複数の場合、単複の区別がある動詞では複数形語幹に yan が後続する。
    asserts asserts: bugaeva2012, murasaki2025, nakagawa2022 4 statements
12. A plural verb stem cannot be used alone as an imperative; yan is obligatory when the addressee is plural.
    命令の対象が複数の場合、複数形語幹単独で命令文を形成することはできず、yan の付加が必須である。
    asserts asserts: nakagawa2022, sato2008 3 statements
13. The sentence-final particle yan is used for plural addressees and also for polite directives addressed to a single person.
    終助詞 yan は複数の相手に対する命令のほか、単数の相手に対する丁寧な命令にも用いられる。
    asserts asserts: refsing1986, shibatani1990 5 statements

The Indefinite/Fourth Person: Forms, Reference, and Agent-Defocusing 25

1. In the region from the Saru River basin westward in Hokkaido, only a= is used for the transitive fourth-person subject affix.
   北海道の沙流川流域から西の地域では、他動詞4人称主格人称接辞としてもっぱら a= のみを用いる。
   asserts
2. In regions other than the Saru River basin and westward, both a= and an= are used for the transitive fourth-person subject affix, with selection criteria varying by locality.
   沙流川流域から西以外の地域では、他動詞4人称主格人称接辞として a= と an= が混用され、その使い分けの基準は地域によって異なる。
   asserts
3. In the Tokachi dialect, the transitive fourth-person subject affix is an= before words that begin with a vowel and do not have an accent on the first syllable, and a= elsewhere.
   十勝方言では、他動詞4人称主格人称接辞は母音で始まりかつアクセントが第一音節に無い単語の前で an= になり、それ以外では a= になる。
   reports
4. In the Shizunai dialect, no conditioning distinction between a= and an= is observed for the transitive fourth-person subject affix.
   静内方言では、他動詞4人称主格人称接辞 a= と an= の使い分けは見られない。
   reports
5. In the Ishikari dialect, an= is standard for the transitive fourth-person subject affix, but the form a= also appears.
   石狩方言では、他動詞4人称主格人称接辞は an= が普通だが、a= の形も現れる。
   reports
6. In the Shiranuka dialect, the transitive fourth-person subject affix is basically an=, while a= is used most frequently with ye 'say' and rarely with e 'eat', o 'put in', nukar 'see', and nise 'scoop'.
   白糠方言では他動詞4人称主格人称接辞は基本的には an= であり、a= は ye「〜を言う」で最もよく使われ、e「食べる」、o「〜を〜に入れる」、nukar「〜を見る」、nise「〜を汲む」においても稀に使用される。
   reports
7. In the Samani dialect, an= is predominantly used for the transitive fourth-person subject affix, but a= is also sometimes used.
   様似方言では、他動詞4人称主格人称接辞としてもっぱら an= が使われるが、a= が用いられることもある。
   asserts
8. Even in dialects such as Saru, Chitose, and Horobetsu, where usually only a= is used, instances of an= are not infrequently observed, especially in formulaic expressions in verse.
   通常 a= のみが使われる沙流方言、千歳方言、幌別方言などにおいても、特に韻文中の常套的な言い回しの中などに an= が使われていると思われる例が少なからず見られる。
   asserts
9. The transitive fourth-person subject affix an= is an older form than a=, retained in formulaic expressions.
   他動詞4人称主格接辞 an= のほうが a= より古い形であり、それが常套的な言い回しの中に残っている。
   proposes
10. The personal affixes of the fourth person comprise transitive subject a= or an= (differing by dialect), intransitive subject =an, and transitive object i=.
    4人称の人称接辞は、他動詞主格 a= または an=（方言によって差がある）、自動詞主格 =an、他動詞目的格 i= という形態を指す。
    asserts
11. Third-person forms cannot be used for indefinite or non-specific entities or generalized agents in Ainu; such indefinite or general actions are expressed using the fourth person.
    アイヌ語では特定できない人物や一般的な行為を指す場合には3人称は使えず、4人称を用いる。
    asserts
12. The fourth person has five main uses: inclusive 'we' including the addressee, an honorific second person addressing the hearer, indefinite person ('people in general'), narrator's person in tales, and quoted-speech speaker person.
    4人称の意味・用法は大きく分けて、①聞き手を含む私たち、②聞き手への敬称、③不定人称、④叙述者の人称、⑤引用文の話者人称の5つに区分できる。
    asserts
13. In the indefinite-person usage, independent personal pronouns are not used.
    不定人称の用法では、代名詞が用いられない。
    asserts
14. Focusing on the object rather than the subject, functionally equivalent to an active-to-passive conversion, can be expressed in Ainu using the indefinite (fourth) person prefix.
    主語より目的語のほうに注目するという能動―受動の変換と同様の事態は、4人称の不定人称用法を用いることで表現できる。
    asserts
15. When the entity affecting the object is not an intentional actor, it is often obligatory to express the subject with the indefinite person.
    対象に影響を与えるものが意図的に行為を行うものではない場合、不定人称で主語を表すしかない場合が多い。
    asserts
16. In the Saru and Chitose dialects, only the honorific and quotation/narrator uses of the fourth person distinguish singular and plural.
    沙流方言と千歳方言においては、敬称および引用文の話者人称の用法でのみ、4人称形に単数と複数の区別がある。
    asserts
17. When 'we' includes the addressee, the fourth person is used, and intransitive verbs with singular/plural distinction take their plural form.
    聞き手を含む「私たち」を表す場合には4人称で表し、単複のある自動詞の場合は動詞は複数形をとる。
    asserts
18. When inviting an interlocutor to do something together, the fourth person is normally used.
    相手を勧誘する場合には、4人称が用いられるのが普通である。
    asserts
19. When the fourth person is used as an indefinite person ('people in general'), the verb takes the plural form.
    不定人称として4人称を用いる場合も動詞は複数形を用いる。
    asserts
20. In indefinite-person expressions, the semantic agent can be optionally expressed in the ablative case with or wa 'from'.
    不定人称の表現では、意味的な動作主体を or wa「〜から」という起点格に置いて表示する表現もよく使われる。
    asserts
21. The intransitive fourth-person subject suffix =an exhibits clitic-like autonomy compared to other personal affixes.
    自動詞の4人称主格接尾辞 =an は他の人称接辞に比べて自立性が高く、接語（clitic）と呼ぶべき性質を持つ。
    asserts
22. In Chitose and Saru dialects, =an can be separated from the verb by adverbial particles such as ka, anak, or poka in a construction called detached person.
    千歳方言や沙流方言において、=an は ka や anak、poka などの副助詞によって動詞から切り離されて現れることがあり、これを分離人称と呼ぶ。
    asserts
23. When an indefinite person prefix is attached to a noun, it combines exclusively with the possessive (affiliative) form by a grammatical constraint, regardless of whether the possessor is specific.
    不定人称接辞は所属形とのみ結合するという文法的な制約があり、名詞₁が特定の事物を指すという意味的制限によるのではない。
    proposes
24. While the fourth-person personal affixes themselves lack a singular/plural distinction, Saru, Chitose, and Horobetsu allow intransitive verbs that have distinct singular and plural stems to take fourth-person affixes on either stem depending on meaning, whereas in other dialects the fourth-person intransitive subject affix combines only with plural stems.
    4人称は人称接辞自体に単複の区別はないが、沙流・千歳・幌別方言では単複のある自動詞の場合、表現内容によって単数形も複数形も4人称接辞をとることができるのに対し、それ以外の方言では自動詞の4人称主格接辞は基本的に動詞の複数形としか結びつかない。
    asserts
25. When an intransitive verb carries the fourth-person subject clitic =an, the clitic alone can be repeated in the pattern =an a =an a.
    自動詞に4人称主格人称接辞 =an がついているときには、この人称接辞だけを 〜a 〜a の形で繰り返すことができる。
    asserts

Personal, Reflexive, and Emphatic Pronouns 33

1. In the Saru dialect, the personal pronoun paradigm consists of 1SG kani, 1PL coka, 2SG eani, 2PL ecioka, 3SG sinuma, 3PL oka, 4SG asinuma, and 4PL aoka.
   沙流方言の人称代名詞体系は、1単 kani、1複 coka、2単 eani、2複 ecioka、3単 sinuma、3複 oka、4単 asinuma、4複 aoka からなる。
   asserts 2 statements
2. In the Horobetsu dialect, only the historically plural form aokay is used as the fourth-person personal pronoun, co-occurring with singular verb stems when referring to a singular entity.
   幌別方言では4人称代名詞には複数形に由来する aokay のみが用いられ、単数を指示する場合にも動詞の単数形と共起する。
   asserts 2 statements
3. In the Shizunai dialect, the fourth-person personal pronoun distinguishes singular anani and plural anoka, but verbs consistently take the plural form even with singular reference.
   静内方言の4人称代名詞は単数 anani と複数 anoka を区別するが、動詞は単数を指示する場合でも常に複数形をとる。
   asserts 2 statements
4. Ainu personal pronouns are historically constructed from a personal prefix plus an existential verb stem plus the formal noun hi.
   アイヌ語の人称代名詞は、人称接辞＋存在動詞＋形式名詞 hi という構成から成り立っている。
   asserts
5. Because c(i)oka(y) and a(n)oka(y) take the prefixes ci= and a(n)= which correspond to transitive subjects, they were not formed directly on the intransitive verb oka(y), but were formed by attaching a possessive prefix to the noun phrase oka(y) + hi 'existing'.
   c(i)oka(y) や a(n)oka(y) に加えられている ci= や a(n)= は他動詞主格に相当するため、動詞 oka(y) が直接主格人称接辞をとったのではなく、oka(y) + hi「あること」という名詞に所有格人称接辞がついて形成されたものだとわかる。
   asserts
6. The final formal noun hi was lost in plural forms because *okay-i (from okay-hi with h-loss) was phonotactically illicit and contracted to okay, from which final -y was later dropped in dialects like Saru.
   形式名詞 hi が複数形に残っていないのは、okay-hi から h が脱落した *okay-i が音節構造上認められないため okay に縮約され、さらに沙流方言などで okay > oka の変化に伴い -y が脱落して coka 等になったからだと説明される。
   proposes
7. The third-person singular pronoun anihi in the Ishikari and Tokachi dialects can be interpreted as an + ihi, where ihi is a variant of the formal noun hi occurring after the verb an.
   石狩方言や十勝方言の3人称単数代名詞 anihi は、動詞 an の後ろに出てくる形式名詞 ihi から an + ihi と解釈できる。
   proposes
8. A distinction between singular and plural in fourth-person pronouns is found only in the Saru, Chitose, and Shizunai dialects.
   4人称において人称代名詞で単数形と複数形が区別されているのは、沙流・千歳および静内方言だけである。
   asserts
9. Among personal pronouns, only the second-person singular eani has identical phonological shape across all dialects, while the others exhibit dialectal variation.
   人称代名詞のうち、どの方言でもまったく同じ形をしているのは2人称単数形の eani のみであり、あとは方言差がある。
   asserts
10. In the Chitose dialect, the personal pronoun paradigm consists of 1SG kani, 1PL coka(y), 2SG eani, 2PL ecioka(y), 3SG sinuma, 3PL oka(y), 4SG asinuma, and 4PL aoka(y).
    千歳方言の人称代名詞体系は、1単 kani、1複 coka(y)、2単 eani、2複 ecioka(y)、3単 sinuma、3複 oka(y)、4単 asinuma、4複 aoka(y) からなる。
    asserts
11. In the Shizunai dialect, the personal pronouns include 1SG kuani, 1PL cioka, 2SG eani, 2PL ecioka / eciutari, 4SG anani, and 4PL anoka / anutari.
    静内方言の人称代名詞には、1単 kuani、1複 cioka、2単 eani、2複 ecioka / eciutari、4単 anani、4複 anoka / anutari がある。
    asserts
12. In the Horobetsu dialect, the personal pronoun paradigm consists of 1SG kuani, 1PL ciokay, 2SG eani, 2PL eciokay, 3SG ani, 3PL okay, and 4th person aokay.
    幌別方言の人称代名詞体系は、1単 kuani、1複 ciokay、2単 eani、2複 eciokay、3単 ani、3複 okay、4人称 aokay からなる。
    asserts
13. In the Ishikari dialect, the personal pronoun paradigm consists of 1SG kuani, 1PL ciokay, 2SG eani, 2PL esokay, 3SG anihi, 3PL okay, and 4th person anokay.
    石狩方言の人称代名詞体系は、1単 kuani、1複 ciokay、2単 eani、2複 esokay、3単 anihi、3複 okay、4人称 anokay からなる。
    asserts
14. In the Tokachi dialect, the personal pronoun paradigm consists of 1SG kuani, 1PL ciokay / ciutari, 2SG eani, 2PL eciokay / eciutari, 3SG anihi, 3PL okay, and 4th person anokay / anutari.
    十勝方言の人称代名詞体系は、1単 kuani、1複 ciokay / ciutari、2単 eani、2複 eciokay / eciutari、3単 anihi、3複 okay、4人称 anokay / anutari からなる。
    asserts
15. In the Saru and Chitose dialects, there are the third-person singular pronoun sinuma and the fourth-person singular pronoun asinuma.
    沙流方言や千歳方言には、3人称単数形の sinuma と4人称単数形の asinuma という代名詞がある。
    asserts
16. Although Kindaichi (1931a) lists esinuma as an archaic second-person singular pronoun, the second-person singular pronoun is eani even in verse such as yukar, and no actual attested examples of esinuma have been confirmed.
    金田一京助は雅語の2人称単数代名詞として esinuma という形を挙げているが、yukar 等の韻文においても2人称単数の代名詞は eani であり、esinuma という実例が確認されたことはない。
    asserts
17. Personal pronouns are used when contrasting entities with one another.
    対比的に示されている場合にも人称代名詞が用いられる。
    asserts
18. Personal pronouns are used for emphasis, such as emphasizing 'I (rather than someone else)'.
    「他の人ではなく私が」と強調するような場合には人称代名詞が用いられる。
    asserts
19. Because focus particles cannot attach to personal affixes, personal pronouns are required when picking out or contrasting 'I' or 'you' with a focus particle.
    副助詞は人称接辞をとることができないため、「私」や「お前」を取り立てるなどの場合には人称代名詞を必要とする。
    asserts
20. Focus particles cannot follow personal affixes, making expressions like *ku= anakne ungrammatical.
    副助詞を人称接辞に後続させて *ku= anakne のように言うことはできない。
    asserts
21. The major difference across dialects in personal pronouns is the presence versus absence of a singular/plural opposition in the fourth person, which distinguishes Saru, Chitose, and Shizunai from other dialects.
    方言間での人称代名詞の一番大きな違いは、沙流・千歳・静内方言とそれ以外の方言との間に見られる、4人称における単数・複数の対立の有無である。
    asserts
22. In the Saru and Chitose dialects, in the narrator use of the fourth person, a singular personal pronoun appears when semantically singular, and a plural personal pronoun appears when semantically plural.
    沙流・千歳方言では、4人称の用法のうち「叙述者の人称」において、意味的に単数の場合には単数形、複数の場合には複数形の人称代名詞が現れる。
    asserts
23. In the Tokachi dialect, according to Tamura (1971), anokay and anutari are both used as honorifics for the addressee, with anokay referring to a single person and anutari to multiple people, but in narrative use anokay triggers plural agreement on the verb even for a single referent.
    十勝方言の4人称代名詞 anokay と anutari は聞き手に対する敬称として用いられ、anokay は1人、anutari は複数の相手に対して用いられると田村 (1971) にあるが、物語中で叙述者として用いられる場合、意味的に1人でも動詞は複数形で表される。
    asserts
24. The fourth-person pronoun asinuma is used especially frequently for the narrator's person in oral literature.
    asinuma は特に物語中の叙述者の人称で多用される。
    asserts
25. Ainu pronouns are subclassified into personal pronouns, demonstrative pronouns, interrogative pronouns, and indefinite pronouns.
    アイヌ語の代名詞は、人称代名詞、指示代名詞、疑問代名詞、不定代名詞に下位区分される。
    asserts
26. Unlike English pronouns, personal pronouns in Ainu are not grammatically obligatory, and because person is indexed by personal affixes, they are used even less frequently than in Japanese.
    アイヌ語の人称代名詞は文法的に必須のものではなく、人称接辞によって人称が表示されるため、日本語以上にその使用される場面は少ない。
    asserts
27. Because person is obligatorily marked by personal affixes in Ainu, the role of personal pronouns is inherently limited, and personal pronouns are generally not used in neutral sentences like 'A is B' or 'A did B'.
    アイヌ語は人称を人称接辞で義務的に表示するので、「AはBである」「AはBした」のようなニュートラルな文では一般に人称代名詞を使うことは無い。
    asserts
28. Third-person pronouns have an especially low frequency of use in Ainu, and expressions formed of an adnominal demonstrative plus a noun, such as toan kur, nea menoko, or Eastern Hokkaido ikiap, are commonly used instead.
    3人称の代名詞は特に使用頻度が低く、toan kur や nea menoko、道東の ikiap のように連体詞＋名詞の形で表現することが多い。
    asserts
29. Third-person plural pronouns are even rarer than singular forms, and across dialects they are homophonous with the plural existential verb oka(y).
    3人称代名詞の複数形は単数形以上に稀であり、どの方言でも「ある、いる」の複数形 oka(y) と同形である。
    asserts
30. Personal pronouns behave like adverbs in having an arity of 0 because they are optional adjunct-like additions to the clause, and they cannot be incorporated.
    人称代名詞は文に付加的に加えられるものであり副詞と同様にアリティは 0 として扱われ、抱合されることもない。
    asserts
31. In the Tokachi and other dialects, personal pronouns formed by combining plural personal affixes with utari (such as ciutari, eciutari, anutari) exist alongside the forms derived with existential verbs.
    十勝方言などには、存在動詞から作られた形に加えて、複数人称接辞＋ utari（ciutari、eciutari、anutari など）という形の人称代名詞が存在する。
    asserts
32. In Saru and Chitose, k=utari 'my family' and a=utari 'your family' are possessed common noun phrases and do not function as first- or fourth-person plural pronouns.
    沙流方言や千歳方言の k=utari「私の家族」や a=utari「あなたの家族」は所属形の普通名詞句であり、1人称複数や4人称複数の代名詞ではない。
    asserts
33. Pronouns of the type 'personal affix + utari' vacillate between personal pronouns and common nouns, behaving as personal pronouns when triggering person agreement on the verb and as third-person common nouns when triggering third-person verb forms.
    「人称接辞＋ utari」型の人称代名詞は動詞の人称一致を伴うか3人称動詞形を伴うかによって、人称代名詞と普通名詞の中間的な位置で揺れている。
    proposes

Interjections, Response Words, Ideophones, and Sound Symbolism 8

1. The forms iokunnure, iokunure, and iokunnuka function both as interjections of surprise or pity and as verbs meaning 'to be surprised'.
   iokunnure、iokunure、iokunnuka は、驚きや憐れみの間投詞としても、「驚く」を意味する動詞としても用いられる。
   asserts
2. A set of interjections including irayapka, inunukaski, iyohaysitomare, and iramkitta express strong emotions such as surprise, pity, and annoyance.
   irayapka、inunukaski、iyohaysitomare、iramkitta などの間投詞は、驚き・憐憫・当惑などの強い感情を表す。
   asserts
3. Many interjections have the morphological structure i- + intransitive verb stem + causative suffix.
   多くの間投詞は i- + 自動詞語幹 + 使役接尾辞という形態構造を持つ。
   asserts
4. Interjections with the shape i- + verb + causative suffix are normally not used as verbs in that form, verbal use being restricted to the base stem.
   i- + 動詞 + 使役接尾辞の構成を持つ間投詞はその形のまま動詞として用いられることは通例なく、動詞としては基底の語幹形のみが用いられる。
   asserts
5. Certain repetitive and aspectual suffixes frequently attach to onomatopoeic and mimetic roots.
   特定の反復・アスペクト接尾辞は、擬声語・擬態語の語根に高頻度で後接する。
   asserts
6. The onomatopoeic word kiriri represents the creaking sound of rowing an oar.
   擬声語 kiriri は櫓を漕ぐときのきしむ音を表す。
   asserts
7. Interjections constitute independent sentences on their own and enter into no grammatical relations with other elements.
   間投詞は単独で独立した文を構成し、他のいかなる統語要素とも文法的関係を結ばない。
   asserts
8. Interjections inherently carry modality such that a word forms a fully terminated sentence after which nothing can follow.
   間投詞はそれ自体にモダリティを帯びており、単語単体で完全な終結文を成すため、後続要素をとることができない。
   asserts

Internal Reconstruction and Grammaticalization Pathways 2

1. The postpositional adverb eun is etymologically unrelated to allative un and is likely derived from the verb un ('to fit into') with the directional/head prefix e-.
   後置副詞 eun は向格助詞 un とは語源的に無関係であり、「〜にはまる」を意味する動詞 un に頭部を表す接頭辞 e- が付いたものであると考えられる。
   proposes
2. In all dialects of Ainu, the greeting irankarapte is pronounced with [ran] and never with [ram], and while it is segmentable into i-, -te, and the verb rankarap 'greet', rankarap cannot be further decomposed based on current evidence.
   挨拶の irankarapte はどの方言でも [ram] ではなく [ran] と発音され、接辞 i- と -te を除いた動詞 rankarap「挨拶する」までは分析できるが、それ以上に分解することは現在のところできない。
   asserts

Interrogative, Indefinite, and Negative-Polarity Pro-forms 55

1. The interrogative phrase for 'where (at)' is hunak ta or hinak ta in Saru and Chitose, ney ta (nei ta) in other Hokkaido dialects, and nah ta (nahta) in Sakhalin Ainu.
   「どこで／どこに」を表す疑問詞句は、沙流・千歳方言では hunak ta（hinak ta）、他の北海道方言では ney ta（nei ta）、樺太アイヌ語では nah ta（nahta）である。
   asserts asserts: nakagawafukazawa2022 2 statements
2. The indefinite pro-form nen behaves syntactically as a third-person common noun, triggering third-person verb agreement.
   不定人称代名詞 nen は普通名詞と同様に3人称として扱われ、動詞に3人称の一致を要求する。
   asserts
3. Interrogative pro-forms do not constitute a single part of speech, but comprise nouns, adverbs, and adnominals.
   疑問詞は単一の品詞を構成せず、名詞・副詞・連体詞にまたがる。
   asserts
4. The question 'what is it?' is expressed as hemanta an? rather than *hemanta ne?.
   「何であるか？」という問いには直訳の *hemanta ne? ではなく hemanta an? が用いられる。
   asserts
5. The phrase hemanta ne functions in the meaning of 'why'.
   hemanta ne という表現は「なぜ」という意味で用いられる。
   asserts
6. hunak 'where' is syntactically treated as a spatial noun and directly takes case postpositions such as ta, un, and wa.
   hunak「どこ」は位置名詞として扱われ、ta・un・wa などの格助詞が直接後続する。
   asserts
7. The interrogative hempak 'how many' is an adnominal modifier and is normally followed by a noun.
   疑問詞 hempak「いくつ」は連体詞であり、通常名詞が後続する。
   asserts
8. hunna perka cannot mean 'her face is pretty' and can only be interpreted as 'who is pretty?'.
   hunna perka は「顔がきれいだ」の意味にはならず、「誰がきれい？」としか解釈できない。
   doubts
9. In Saru, Chitose, and Mukawa, the hem- series such as hemanta 'what?' is mainly used for interrogatives, whereas in other regions the ne- series such as nep 'what?' is used.
   沙流・千歳・鵡川では hemanta「何？」のように hem 系をおもに使うが、それ以外の地域では nep「何？」のように ne 系を使う。
   asserts
10. From eastern Hidaka to Tokachi, special interrogatives enon 'where to' and onon 'where from' are used, whereas most dialects express these meanings with 'where' plus a case particle.
    日高東部から十勝にかけては enon「どこへ」、onon「どこから」という特殊な疑問詞を使うが、多くの方言では「どこ」＋格助詞で表す。
    asserts
11. To express 'of where' (adnominally specifying origin), the form ney un is used rather than hunak.
    「どこの」という場合には hunak ではなく ney un という形が用いられる。
    asserts
12. The interrogative 'what' is expressed by the h-stem form hemanta in Saru, Chitose, and Mukawa, whereas all other regions use the n-stem form nep.
    沙流・千歳・鵡川などの方言では「何」に h 系の hemanta を用いるが、それ以外の地域ではすべて n 系の nep という語を用いる。
    asserts
13. In Horobetsu dialect, hemanta also occurs, but it is basically used in the indefinite pro-form function.
    幌別方言には hemanta も出てくるが、基本的には不定詞の用法で用いられる。
    asserts
14. In Tokachi dialect, interrogative clauses meaning 'what is it?' are formed with nep tap an a in addition to nep ne and nep ne ya.
    十勝方言では nep ne、nep ne ya の他に nep tap an a という形でも「何であるか？」という疑問文が作られる。
    asserts
15. In Ishikari dialect, the interrogative expression nepe a? (derived from nep he a?) also occurs.
    石狩方言には nepe a?（< nep he a?）という言い方もある。
    asserts
16. In Chitose dialect, as in Saru dialect, hemanta is also used to mean 'strange thing' or 'monster', and in expressions such as kor hemanta! as a vituperative insult.
    千歳方言では、沙流方言同様 hemanta が「変なもの」「化物」という意味でも用いられ、また、kor hemanta! などの表現で、人を罵倒する悪口としても用いられる。
    asserts
17. The interrogative 'why' is expressed by h-stem forms such as hemanta kusu in Saru and Chitose, whereas all other regions use n-stem forms nep kusu or ne kusu.
    「なぜ」は沙流・千歳方言では h 系の hemanta kusu など、それ以外の地域ではすべて n 系の nep kusu あるいは ne kusu という語を用いる。
    asserts
18. A few examples of hamanta kusu occur in Horobetsu dialect.
    幌別方言には hamanta kusu が若干例出てくる。
    asserts
19. The interrogative 'who' is expressed by the h-stem form hunna in Saru, Chitose, and Mukawa, whereas all other regions use the n-stem form nen.
    「誰」は沙流・千歳・鵡川などの方言では h 系の hunna を用いるが、それ以外の地域ではすべて n 系の nen を用いる。
    asserts
20. For 'where (locative)', h-stem areas use hunak or hinak + ta, whereas other areas basically use ney ta.
    「どこで」は、h 系の地域では hunak または hinak + ta を用い、それ以外の地域では基本的に ney ta を使う。
    asserts
21. For 'whither (allative)', h-stem areas use the case postposition un giving hunak un or hinak un; Horobetsu uses ney un; Asahikawa uses ney ne; Bihoro contracts this to nene; and Eastern Hidaka and Tokachi use the special interrogative enon instead of *ney en.
    「どこへ」は方言差が大きく、h 系の地域では格助詞 un を使った hunak un, hinak un、幌別では ney un、旭川では ney ne、美幌ではそれが縮約された nene、日高東部や十勝では特殊な疑問詞 enon を用いる。
    asserts
22. In regions that use enon for 'whither', 'where from' is expressed as onon, whereas in other regions it is formed with the interrogative 'where' plus the case postposition wa.
    「どこへ」に enon を使う地域では「どこから」は onon となり、それ以外の地域では「どこ」+ 格助詞 wa で表される。
    asserts
23. Even h-stem dialects such as Saru and Chitose exceptionally use the form ney un for 'of where / belonging to where'.
    「どこの」は例外的に、沙流・千歳など h 系の方言でも ney un という形を使う。
    asserts
24. For 'how / in what way', h-stem areas use makanak (with mak also used in Saru and makak seemingly occurring in Mukawa), whereas a wide area including Horobetsu, Eastern Hidaka, Tokachi, Ishikari, and eastern Hokkaido uses nekon, alongside nekona in parts of Iburi and Eastern Hokkaido.
    「どのように」には、h 系の地域で makanak（沙流では mak、鵡川では makak も）が使われ、幌別・日高東部・十勝・石狩・道東など広い範囲で nekon が用いられ、胆振地方や様似・白糠・釧路では nekona も見られる。
    asserts
25. The interrogative 'when' is nempara in Tokachi and Bihoro, but hempara in other regions, likely reflecting an original hempara undergoing h- > n- under the influence of other interrogatives in some n-stem regions.
    「いつ」は十勝と美幌では nempara、それ以外の地域では hempara となり、hempara がもとの形で、n 系の一部の地域で他の疑問詞に引かれて h- > n- となったと思われる。
    proposes
26. The interrogative 'how many' is nempak in Tokachi, Bihoro, and Kushiro, whereas it is hempak in other regions.
    「いくつの」は十勝と美幌・釧路では nempak、それ以外の地域では hempak となる。
    asserts
27. For the interrogative 'which', western Hokkaido mainly uses inan (with hinaan in upper Saru), eastern Hokkaido mainly uses inkian, and Asahikawa uses nean.
    「どの」は、北海道の西側では inan（沙流川上流では hinaan）、東側では inkian が主流であり、旭川は nean を用いる。
    asserts
28. The combination nep is usually used as an indefinite pronoun meaning 'what / something' and is not used as a demonstrative pronoun.
    nep は通常、不定代名詞「何(か)」として用いられ、指示代名詞的に使われることはない。
    asserts
29. When combined with indefinite pronouns like nep 'what' or nen 'who', ka and kay yield indefinite expressions meaning 'something' or 'someone'.
    nep「何」、nen「誰」などの不定代名詞と組み合わされると、「何か」「誰か」と訳せるような表現になる。
    asserts
30. When used in a negative context, indefinite pro-forms combined with ka express that there is nothing further to add, translating as 'nothing' or 'no one'.
    不定代名詞と ka が否定的な意味で使われた場合は、これ以上付け加えるものはないという意味で、「何も」「誰も」と訳されるような表現になる。
    asserts
31. Indefinite pro-forms refer to unspecified entities, and while they often share the same forms as interrogatives, some dialects distinguish indefinite pro-forms from interrogatives.
    不定詞は不特定のものを指すもので、疑問詞と同じ形を用いる場合も多いが、方言によっては疑問詞と不定詞が区別されるところもある。
    asserts
32. Regions that use h-stem interrogatives for 'what', 'who', and 'where' use n-stem forms for the corresponding indefinite pro-forms, just as in other dialects.
    疑問詞で「何」「誰」「どこ」に h 系を用いている地域が、不定詞としては他地域と同じく n 系を用いる。
    asserts
33. Indefinite pro-forms are frequently followed by adverbial particles such as ka(y) 'also/even', hene 'also/even', ne yakka 'even if it is', or equivalent expressions.
    不定詞の後には ka(y)「も」、hene「も」、ne yakka「〜でも」のような副助詞や、それに準ずる形式が使われることが多い。
    asserts
34. In dialects such as Saru, h-stem interrogatives can sometimes also be used as indefinite pro-forms.
    沙流方言などでも h 系の疑問詞が不定詞として使われることもある。
    asserts
35. In Horobetsu dialect, while the interrogative 'what' is basically nep, hemanta is sometimes used as an indefinite pro-form.
    幌別方言では疑問詞「何」は基本的に nep だが、不定詞として hemanta が使われる例がある。
    asserts
36. In all dialects, the interrogative and indefinite words for 'how many' and 'which' have the same form.
    「いくつの」「どの」はどの方言でも疑問詞と不定詞が同形である。
    asserts
37. hempak is often used in the form inehempak with the meaning 'many, a great number of'.
    hempak はまた、inehempak という形で「いくつもの」「数多くの」という意味で使われることも多い。
    asserts
38. hinaoka is considered the plural form of hinaan, and is used as an indefinite pronoun in the phrase hinaoka hike 'whichever / both of the two side(s)'.
    hinaoka は hinaan の複数形と見られるが、hinaoka hike 「どちらの・ほう」という形で不定詞として用いられる。
    proposes
39. hemanta is also used as a noun meaning 'something unknown' or 'monster / goblin'.
    hemanta は名詞として「なんだかわからないもの」「化け物」という意味でも用いられる。
    asserts
40. In the nominal sense of 'monster / goblin', the contracted form hnta is not used.
    「化け物」という意味の用法では、hnta という縮約形は用いられない。
    asserts
41. hempak also serves as a root in derived forms such as hempakpe 'how many (things)' and hempakiw 'how many people'.
    hempak は語根として、hempakpe「いくつ」、hempakiw「何人」のような派生形でも用いられる。
    asserts
42. Ainu interrogatives are primarily built on two stems: h-stems (such as hem-, hun-, hin-) and n-stems (such as nep-, nen-), alongside regionally restricted roots like mak-.
    疑問詞は、hem や hun、hin など h 系の語根を使うものと、nep、nen など n 系の語根を使うもののふたつが中心であり、それ以外に mak のように地域的に限定された語根から構成されるものがみられる。
    asserts
43. The interrogative base ney is considered to derive from ne plus hi 'time, place'.
    ney は < ne + hi「とき、ところ」であると考えられる。
    proposes
44. In dialects where 'whither' is hunak un but 'of where' is ney un, the particle un in the former is a case postposition whereas in the latter it is the bivalent verb un 'belong to'.
    沙流・千歳などで「どこへ」が hunak un であるのに「どこの」が ney un であるのは、前者の un が格助詞であるのに対し後者は2項動詞「〜に属する」であることに関係している。
    proposes
45. When using hnta to ask 'what is it?', both hnta an? and hnta ne? can be used.
    hnta を使って「何であるか？」と言う場合、hnta an? も使うが、hnta ne? という形にもなる。
    asserts
46. To ask 'who is it?', hunna an? (literally 'who exists?') is normally used.
    「誰？」という場合は hunna an?「誰が・ある」という表現をとるのが普通である。
    asserts
47. When asking about an ongoing action observed right before one's eyes ('what are you doing?'), Ainu normally uses makanak / mak rather than hemanta.
    目に見ていることについて「何をしているのか？」と尋ねる場合、アイヌ語では hemanta ではなく makanak / mak を使った表現を用いるのが普通である。
    asserts
48. In the Saru dialect, hemanta, hnta, and hinta 'what', hunna 'who', and hunak and hinak 'where' are categorized as nouns.
    沙流方言において、hemanta / hnta / hinta「何」、hunna「誰」、hunak / hinak「どこ」は名詞である。
    asserts
49. In the Saru dialect, mak and makanak 'how' and hempara 'when' are categorized as adverbs.
    沙流方言において、mak / makanak「どのように」と hempara「いつ」は副詞である。
    asserts
50. In the Saru dialect, hempak 'how many' and inan / hinaan 'which' are categorized as adnominals.
    沙流方言において、hempak「いくつの」と inan / hinaan「どの」は連体詞である。
    asserts
51. In the Saru dialect, hnta occurs as a contracted form of hemanta, in which hn- has no vowel and n behaves as a syllabic consonant.
    沙流方言では hemanta の縮約形として hnta が用いられることがあり、hn- の部分は母音を発音せず n が音節主音となる。
    asserts
52. In the Saru dialect, the interrogative adverb makanak 'how' is also frequently used in the form mak.
    沙流方言では、副詞 makanak は mak という形でもよく使われる。
    asserts
53. The interrogatives hinaan and inan 'which, which of' function as adnominal demonstratives/words.
    hinaan と inan「どの、どちらの」は連体詞として用いられる。
    asserts
54. Within the Saru dialect, hinaan is used in the upstream area (Penakori), whereas inan is used in Nibutani and downstream areas.
    沙流方言内でも差があり、上流のペナコリでは hinaan、二風谷から下流の地域では inan の形が使われる。
    asserts
55. In Saru dialect, inkian can also be used in verse/oral literature.
    沙流方言でも韻文中では inkian を使うことがある。
    asserts

Interrogative Strategies, Question Particles, and Evidential Questions 26

1. Content questions are formed by placing an 'be, exist' after the formal nouns ruwe, siri, hawe, or humi.
   内容疑問文は、ruwe, siri, hawe, humi の後ろに an「ある」を置くことによって作られる。
   asserts
2. Content questions can also be formed by following formal noun + an with hi an, which in pronunciation is often spoken with omission of h as [anian].
   形式名詞＋an の後ろには、さらに hi an という形式が来て内容疑問文を作ることができ、発音上は h を落として [anian] のように発音されることが多い。
   asserts
3. In the Horobetsu, Shizunai, and Shiranuka dialects, the emphatic adverb ta is often inserted between the formal noun and an in content questions.
   幌別方言、静内方言、白糠方言などでは、形式名詞と an の間に強調の副詞 ta が挟まれることも多い。
   asserts
4. Content questions in Ainu correspond to interrogative clauses formed using wh-words (interrogatives).
   アイヌ語の内容疑問文には、疑問詞を使った疑問文がこれにあたる。
   asserts
5. Content questions can end directly in a verb phrase.
   内容疑問文は、動詞句で終わる形式をとることができる。
   asserts
6. Content questions can place sentence-final phrases such as ruwe an or hawe an at the end of the sentence.
   内容疑問文は、文末句の ruwe an, hawe an などを文末に置く形式をとることができる。
   asserts
7. Content questions can place the interrogative final particle ya at the end of the sentence.
   内容疑問文は、疑問の終助詞 ya を文末に置く形式をとることができる。
   asserts
8. Content questions can place the interrogative focus particle he after the focused word.
   内容疑問文は、疑問の副助詞 he を焦点となる語の後ろに置く形式をとることができる。
   asserts
9. Content questions can take the predicate frame 'Noun Phrase + an ("exist")'.
   内容疑問文は、「名詞句 + an『ある』」という形式をとることができる。
   asserts
10. The particle he is placed directly after the word that is the focus of a question, expressing an interrogative meaning.
    he は疑問の焦点となる語の後ろにおかれて、疑問を表す。
    asserts
11. A clause containing the interrogative particle he becomes interrogative even without the clause-final question particle ya.
    疑問の終助詞 ya が無くても、he があれば疑問文になる。
    asserts
12. When he occurs after an adverbial phrase at the end of an utterance, it cannot be replaced by the final particle ya, distinguishing focus particles from sentence-final particles.
    he が文末の副詞句の後ろにある場合、全体として副詞句であるため終助詞 ya などとは置き換えられず、これが副助詞と終助詞の違いである。
    asserts
13. The particle hetap is widely found in dialects from Shizunai westward and is etymologically a combination of interrogative he and emphatic tap.
    hetap は静内以西の諸方言に広く見られ、語源的にも疑問の he と強調の tap が合わさったものである。
    proposes
14. The particle hetap is more formal than he, frequently occurring in set phrases like sonno hetap and enepo hetap or in couplets, often conveying a nuance of skepticism.
    hetap は he より形式ばった言い方であり、sonno hetap や enepo hetap などの常套句や対句形式で使われることが多く、疑念を含んだニュアンスを伴うことが多い。
    proposes
15. Polar questions can be formed by placing the interrogative focus particle he after the word that is the focus of the question.
    対極疑問文は、疑問の副助詞 he を疑問の焦点になる語の後ろに置くことによって作ることができる。
    asserts
16. Unlike the final particle ya, the interrogative particle he can be placed after non-verbal phrases such as hi ta 'when' or ciki 'if/when'.
    he は終助詞である ya と違って、動詞句以外の hi ta「時に」や ciki「〜したら」のような語句の後ろにも置くことができる。
    asserts
17. The focus particle enta is frequently used in the Shizunai dialect, and is also found in Samani, Shiranuka, and Bihoro (occurring as henta in Shiranuka).
    副助詞 enta は静内方言で多く使われ、様似、白糠、美幌方言などにも見られる（白糠では henta とも）。
    asserts
18. In the Shizunai dialect, enta is used in yes/no interrogatives to indicate the focus whose validity is being questioned, or to explicitly signal that the whole sentence is a yes/no question.
    静内方言の enta は、いわゆる yes/no 疑問文中に用いられ、当否を確かめたい焦点を示したり、文全体の当あるいは否についての疑問であることを明示したりする。
    reports
19. The focus particle omoun is attested exclusively in the Shizunai dialect.
    副助詞 omoun は静内方言でのみ確認できる。
    asserts
20. In the Shizunai dialect, omoun is used in interrogative clauses conjecturing about a matter to indicate the focus of conjecture and questioning, or to explicitly signal that the whole clause is a question about a conjectured matter.
    静内方言の omoun は、あることがらを推量してその当否を問う疑問文中で、推量・疑問の焦点を示したり、文全体が推量していることへの疑問であることを明示したりする。
    reports
21. Polar questions can be formed with the same segmental shape as an affirmative clause by raising the sentence-final intonation higher than in affirmative sentences.
    対極疑問文は、肯定文と同じ形で文末のイントネーションを肯定文より上昇させることによって作ることができる。
    asserts
22. Polar questions can be formed by placing sentence-final forms such as ruwe or hawe at the end of the sentence.
    対極疑問文は、文末句の ruwe、hawe などの形式を文末に置くことによって作ることができる。
    asserts
23. Polar questions can be formed by combining sentence-final expressions such as ruwe an with the interrogative particle he.
    対極疑問文は、文末表現 ruwe an などと疑問の副助詞 he を組み合わせて作ることができる。
    asserts
24. Exclamatory sentences ending in ruwe, hawe, siri, or humi share the same form as polar interrogative sentences, distinguished by intonation and context.
    これらの文は対極疑問文と同じ形式をしている。どちらの意味になるかは、イントネーションの違いでも表されるが、文脈からもわかる。
    asserts
25. Polar questions can be formed by placing the interrogative final particle ya or a at the end of the sentence.
    対極疑問文は、疑問の終助詞 ya あるいは a を文末に置くことによって作ることができる。
    asserts
26. The question sentence-final particle ya can also be used as a complementizer that adds an interrogative meaning to an entire sentence.
    疑問の終助詞のひとつである ya は、文全体に疑問の意味を加えた補文標識としても用いることができる。
    asserts

Japanese Loanwords and Their Phonological Adaptation 3

1. The verb tondaro is formed by attaching -taro to the sound-euphonic form of the Japanese verb tobu ('to fly').
   動詞 tondaro は日本語「飛ぶ」の音便形に -taro を付けてアイヌ語の動詞にしたものである。
   asserts
2. Japanese /tu/ (tsu) is frequently adapted as ci in loanwords, e.g. CIITE for Japanese tsuite.
   日本語の「つ」はアイヌ語借用語で ci として発音されることが多い（例：CIITE「搗いて」）。
   asserts
3. Since Ainu lacks palatalized glide onsets like kya, kyu, and kyo, Japanese contracted sounds (yōon) are often expanded into two syllables such as kiya or kiyu (e.g. TOOKIYO 'Tokyo'), though cha, chu, and cho are sometimes rendered as ca, cu, and co (e.g. KAPOCA 'squash/pumpkin').
   アイヌ語には「きゃ」「きゅ」「きょ」のような拗音が無いため、日本語の拗音は kiya、kiyu のように2音節に展開されることが多いが（例：TOOKIYO「東京」）、「ちゃ」「ちゅ」「ちょ」は ca、cu、co で写されることがある（例：KAPOCA「かぼちゃ」）。
   asserts

Katakana Orthography and the Extended Small-Kana Codas 18

1. In Nagata Hōsei's orthography (1891), small kana placed to the right or below indicate the loss of the vowel in coda consonants.
   永田方正 (1891) の表記法では、右または下に小さく添えられた仮名は音節末子音における母音の脱落を表す。
   asserts
2. In Nagata Hōsei's (1891) orthography, small kana are used to write coda consonants as p = ㇷ゚, t = ッ, k = ㇰ, m = ㇺ, and s = ㇱュ.
   永田方正 (1891) の表記法では、音節末子音を表す小文字として p は ㇷ゚、t は ッ、k は ㇰ、m は ㇺ、s は ㇱュ が用いられる。
   asserts
3. In Nagata's (1891) orthography, small ッ represents only the coda consonant t and is not used for geminate consonants.
   永田 (1891) の表記法では、小文字のッは音節末子音 t のみを表し、重子音の促音表記には用いられない。
   asserts
4. In the Taiden section of Kindaichi's 'Ainu seiten' (1923), syllable-final consonants are written with full-size kana: p = プ, t = ツ, k = ク, m = ム, s = シ, and r = ラ, リ, ル, レ, ロ.
   金田一京助『アイヌ聖典』(1923)「大伝」では、音節末子音に p = プ、t = ツ、k = ク、m = ム、s = シ、r = ラ、リ、ル、レ、ロ が用いられる。
   asserts
5. In Kindaichi (1923), the choice among ラ, リ, ル, レ, ロ for coda -r is determined by vowel harmony with the preceding vowel.
   金田一 (1923) では、音節末 -r に対するラ行文字（ラ、リ、ル、レ、ロ）の使い分けが直前の先行母音に調和して決定される。
   asserts
6. In Kindaichi (1923), small ッ represents only the coda consonant t, and geminate consonants are written with full-size kana rather than ッ.
   金田一 (1923) でも小文字のッは音節末子音 t のみを表し、重子音は促音ッを用いずに表記される。
   asserts
7. In Chiri's 'Ningen-hen' (1954), syllable-final -r is uniformly written with ル regardless of the preceding vowel.
   知里真志保『人間編』(1954)では、先行母音にかかわらず音節末 -r はすべてルで統一して表記される。
   asserts
8. Historical Japanese transcriptions of the Ainu syllable tu varied from ヅ and ド in early sources and Moshihogusa to ド in Nagata (1891), before トゥ was explicitly proposed by Haginaka (1973).
   アイヌ語の音節 tu の表記は、初期和人資料や『もしほ草』のヅやド、永田 (1891) のドを経て、萩中美枝 (1973) によってトゥの表記が明確に提唱された。
   asserts
9. In the 2005 revised edition of Kayano Shigeru's 'Uepeker shūtaisei', the spelling of tu was systematically changed from トゥ back to ド.
   萱野茂『ウエペケレ集大成』の2005年新訂復刻版では、音節 tu の表記がトゥからドへと全面的に改められた。
   asserts
10. In the 'Akor Itak' katakana orthography, the syllable tu is written as トゥ, and codas -p, -t, -k, -s, -m, -n, -r, -y, and -w are represented by プ, ッ, ク, シ, ム, ン, harmonic ra-row kana, イ, and ウ.
    「アコロイタク方式」のカナ表記法では、tu は「トゥ」と表記され、音節末子音 -p, -t, -k, -s, -m, -n, -r, -y, -w はそれぞれ「プ」「ッ」「ク」「シ」「ム」「ン」「直前母音に調和したラ行文字」「イ」「ウ」で表される。
    asserts
11. In the 'Akor Itak' orthography, geminate consonant sequences -pp-, -tt-, -kk-, and -ss- are uniformly written with the sokuon mark ッ.
    「アコロイタク方式」では、同子音連続 -pp-、-tt-、-kk-、-ss- はすべて促音「ッ」を用いて表記される。
    asserts
12. Because the 'Akor Itak' system uses ッ for geminates, it cannot graphically distinguish coronal coda sequences (-tp-, -tk-, -ts-) from true geminates (-pp-, -kk-, -ss-).
    「アコロイタク方式」は重子音を「ッ」で表すため、冠頭閉鎖音末尾の連続（-tp-、-tk-、-ts-）と真の重子音（-pp-、-kk-、-ss-）を視覚的に区別できない。
    asserts
13. Tamura (1997) transcribes coda -t with ト instead of ッ, clearly distinguishing coronal coda sequences from geminates.
    田村 (1997) は末子音 -t を促音「ッ」ではなく「ト」で表記し、重子音との混同を避けて区別している。
    reports
14. Katakana orthographies utilizing small-kana codas distinguish heterorganic coronal clusters written with ッ from geminates written with specific small coda kana.
    小文字の末子音仮名を用いるカタカナ表記法では、ッで書かれる異調音的子音連続と、固有の小文字仮名で書かれる重子音とを明確に書き分けることができる。
    asserts
15. In Chiri Mashiho's 'Bunrui Ainu-go jiten: shokubutsu-hen' (1953), syllable-final consonants -y and -w are represented by small ィ and ゥ, distinguished from full-size vowels イ (i) and ウ (u).
    知里真志保『分類アイヌ語辞典 植物編』(1953)では、-y, -w といった子音に対しても小文字のィ、ゥで表記し、母音であるイ (i)、ウ (u) と区別している。
    asserts
16. In Chiri (1953), accent location is marked by mixing katakana and hiragana, as in turep written as 'ドれプ' and surku as 'すルク'.
    知里 (1953) ではアクセントの位置を、turep「ドれプ」、surku「すルク」のようにカタカナとひらがなの使い分けで示している。
    asserts
17. In Chiri Mashiho's orthography, syllable-final -x (-h) is differentiated into ハ, ヒ, フ, ヘ, ホ depending on the immediately preceding vowel.
    知里真志保の表記法では、音節末 -x (-h) について直前の母音に合わせてハ、ヒ、フ、ヘ、ホを書き分ける方針をとった。
    asserts
18. Yamamoto Tasuke proposed a unique 'Ainu script' in the journal 'Ainu Mosiri' assigning single characters to two-kana syllables such as cha, chu, che, cho, sha, shu, she, sho, tu, ye, we, and wo, creating novel characters except for ヱ (we) and ヲ (wo).
    山本多助は同人誌『アイヌ・モシリ』で、チャ、チュ、チェ、チョ、シャ、シュ、シェ、ショ、トゥ、イェ、ウェ、ウォなど二文字で一音節を表すものに一文字を当てる「アイヌ文字」を提案し、ヱとヲ以外はすべて文字を創作した。
    asserts

Kinship and Honorific Possession 25

1. Across Hokkaido dialects, kinship terms usable as vocatives for senior relatives appear in the concept form, whereas terms used for third-person reference are mainly used in the affiliative form.
   北海道アイヌ語において目上の親族に対する呼称は概念形を用い、第三者的に言及する語はおもに所属形で用いる。
   asserts
2. Kinship terms yupo 'older brother' and sapo 'older sister' are used as vocatives in the form ku= + affiliative noun (ku=yupo!, ku=sapo!).
   呼びかけに使えない yup「兄」と sa「姉」に対応して、yupo と sapo は ku= ＋所属形（ku=yupo!、ku=sapo!）の形で呼びかけに用いられる。
   asserts
3. In Ainu, unlike Japanese, speakers can address junior interlocutors using kinship terms.
   アイヌ語では日本語とは異なり、年下の相手に対しても親族名称を用いて呼びかけることができる。
   asserts
4. Kinship terms are routinely used for mutual address even between unrelated people if there is a corresponding age difference.
   血縁関係がない場合でも、相応する年齢差があれば親族名称を用いて互いに呼び合うことが普通に行われる。
   asserts
5. In the Saru dialect, the kinship term for a younger sister viewed from an older brother is matapa, etymologically analysable as mat-apa 'female relative'.
   沙流方言において兄から見た妹を表す語は matapa であり、語源的には mat-apa「女・親戚」と解釈される。
   asserts
6. The term for a younger sister viewed from an older brother is macirpe in Chitose and mostly tures in other dialects.
   兄から見た妹を表す語は、千歳方言では macirpe であり、その他の多くの方言では tures（所属形 -i）が用いられる。
   asserts
7. In the Saru dialect, mici 'father' allows both ku=mici and ku=kor mici for the first-person singular, but other persons permit only the kor + mici construction.
   沙流方言において mici「おとうさん」は一人称単数では ku=mici と ku=kor mici の双方が用いられるが、その他の人称では kor + mici のみが許容される。
   asserts
8. In the Saru dialect, 'my mother' is expressed as ku=kor hapo, and the affiliative form *ku=hapo is not used.
   沙流方言において「私の母」は ku=kor hapo と表現され、所属形 *ku=hapo は用いられない。
   asserts
9. For 'elder sister', the construction kor sapo is widely used across Hokkaido dialects, whereas the expected form *kor sa(ha) is unattested.
   北海道アイヌ語において「姉」を表す表現としては kor sapo が広く用いられ、想定される *kor sa(ha) という形は確認されない。
   asserts
10. Most kinship terms can be used as vocatives, with the exception of seven: ona 'father', unu 'mother', sut 'grandmother', ekas 'grandfather', aca 'uncle', yup 'older brother', and sa 'older sister'.
    ona「父親」unu「母親」sut「祖母」ekas「祖父」aca「おじ」yup「兄」sa「姉」の7つを除く大部分の親族名称は呼びかけに使える。
    asserts
11. The seven kinship terms that cannot be used as vocatives are used when speaking of relatives objectively in the third person or to refer to blood relationships rather than specific individuals.
    呼びかけに使えない上記の7語は、親族のことを第三者的に客観的に述べる時や、具体的な人物ではなく血縁関係を指すのに使われる。
    asserts
12. In narrative prose narration, objective kinship terms like ona and unu are frequently used, whereas vocative forms like hapo rarely appear in narrative prose outside of characters' quoted dialogue.
    物語の地の文では客観的な親族名称が使われることが多く、呼びかけに使える hapo が地の文中に出てくることは稀である。
    asserts
13. Kinship nouns that express possession in the concept-form construction, like hapo, can be used as vocatives in their concept form alone without prefixing ku=kor.
    hapo のように概念形構文で所有表現になる語は、ku=kor をつけずに概念形のみで呼びかけに使うことができる。
    asserts
14. Kinship nouns other than those expressing possession in concept form use the same word for both vocative and third-person expression, but take the form with the prefix ku= 'my' when used as a vocative.
    概念形構文で所有表現になる語以外の親族名詞は、呼びかけにも第三者的表現にも同じ単語を使うが、呼びかけの場合は ku=「私の」をつけた形になる。
    asserts
15. For senior relatives, terms usable as vocatives (such as mici, hapo, huci, ekasi) and terms used to speak of them in the third person (such as ona, unu, sut, ekas) are distinguished lexically.
    目上の相手に対しては、呼びかけに使えるもの（mici, hapo, huci, ekasi）と第三者的に述べるもの（ona, unu, sut, ekas）が単語として分かれている。
    asserts
16. At least in the Saru dialect, when mici 'father' is used as a vocative, one says ku=mici! 'father!'.
    少なくとも沙流方言では mici「おとうさん」を呼び掛けに使う場合は、ku=mici!「おとうさん！」と言う。
    asserts
17. In the Tokachi dialect, speakers lack awareness of konnarpe as deriving from kor + unarpe, and say kor konnarpe to express 'someone's aunt'.
    十勝方言では konnarpe が kor + unarpe に由来するという語源意識はなく、「〜のおばさん」という場合には kor konnarpe と表現する。
    asserts
18. The form kor yupo is used in the Shizunai and Ishikari dialects, but it appears only in very limited examples in the Saru dialect.
    kor yupo という形は静内方言や石狩方言では用いられるが、沙流方言にはごく限られた例にしか出てこない。
    asserts
19. The word for 'younger brother' across all of Hokkaido is ak.
    弟を表す語は北海道全体で ak である。
    asserts
20. For 'younger sister', different words are used depending on whether the viewpoint is that of an older brother or an older sister.
    妹を表す語は「兄から見た妹」と「姉から見た妹」で別の語を用いる。
    asserts
21. The word for a younger sister viewed from an older sister is matak throughout Hokkaido, whereas dialectal variation is known for a younger sister viewed from an older brother.
    姉から見た妹は全道共通で matak であるのに対し、兄から見た妹には方言差がある。
    asserts
22. The word matak for a younger sister viewed from an older sister can be interpreted as mat-ak 'female younger brother', representing a closer relationship than matapa.
    姉から見た妹の matak のほうは mat-ak「女・弟」と解釈でき、matak より matapa のほうが遠い関係にあることを表している。
    asserts
23. Even in the Saru dialect, tures is used in oral literature to mean a younger sister viewed from an older brother.
    沙流方言でも口承文芸の中では、tures が兄から見た妹の意味で用いられる。
    asserts
24. Kinship terms that take the concept-form possessive construction are relatively few and are almost strictly restricted to referents of generations older than oneself.
    概念形構文で表される親族名称は比較的少なく、自分より年上の世代を指す場合にほぼ限られる。
    asserts
25. In kinship expressions, both elements frequently take the affiliative form (e.g. a=yup-i utar-i), which grammatically represents two words and commonly occurs in verse for metrical reasons without differing in meaning from a=yupi utar or a=yuputari.
    親族名称では a=yup-i utar-i のように両方が所属形になることがよくあり、文法的には2語であって、a=yupi utar や a=yuputari と意味の違いはなく、韻文で音律上の理由から用いられることが多い。
    asserts

The kuni Complementizer and Purpose Complements 1

1. As an indirect-speech complementizer, kuni expresses future events, inferences, or desired realizations.
   間接話法の標識としての kuni は、これから起こること、推量したこと、実現を願うことを表す。
   asserts

Lexical/Contrastive Accent and Minimal Pairs 1

1. In Saru Ainu, a fixed set of words have irregular accent on an open initial syllable, creating minimal pairs distinguished solely by accent position.
   沙流アイヌ語では、第1音節が開音節であるにもかかわらず高音となる不規則な語が一定数存在し、アクセント位置のみで区別される最小対を形成する。
   asserts

Light Verbs, Pro-Verbs, and the Auxiliary-Verb Construction 61

1. In auxiliary verb constructions, nominative personal affixes attach to the auxiliary verbs.
   補助動詞構文において、主格人称接辞は補助動詞に付く。
   asserts
2. Transitive verbs functioning as auxiliary verbs are significantly more numerous than intransitive verbs.
   助動詞として機能する動詞は、自動詞よりも他動詞のほうがはるかに数が多い。
   asserts 2 statements
3. The auxiliary use of okere directly following a verb has virtually the same meaning as the auxiliary verb construction wa okere.
   動詞に直結する助動詞 okere の用法は、補助動詞構文 wa okere と意味的にほとんど違いがない。
   asserts 2 statements
4. The auxiliary verb construction wa inkar expresses attempting an action ('to try doing').
   補助動詞構文 wa inkar は行為を試みること（「〜してみる」）を表す。
   asserts asserts: sato2008 2 statements
5. The auxiliary construction wa inkar is restricted to cases where the outcome of the attempt can be visually verified.
   補助動詞構文 wa inkar は、試みた結果が視覚的に確認できる場合に限定して用いられる。
   asserts
6. When an auxiliary verb follows a main-verb predicate, it is connected to the main verb with the conjunctive particle wa.
   補助動詞が主動詞格の動詞に後続する場合も、wa で接続する。
   asserts
7. In dialects such as Saru, tek is an auxiliary verb (rather than a conjunctive particle) used to express temporary or instantaneous actions such as doing something briefly or quickly.
   沙流方言などでは tek は接続助詞ではなく助動詞であり、「ちょっと～する」「ぱっと～する」というような臨時的、瞬間的な行為を表すのに用いられる。
   asserts
8. Auxiliary verbs in Ainu are placed after a verb phrase in the frame [VP wa + Verb], adding auxiliary meanings such as aspect or attempt.
   アイヌ語の補助動詞は、動詞句の後ろに「接続助詞 wa + 動詞」という形式で置かれ、動詞句にアスペクトや試みなどの補助的な意味を付け加える。
   asserts
9. The main auxiliary verb constructions with wa include wa isam ('-te shimau, something disappears'), wa okere ('-te shimau, exhaust action to end'), wa anu ('-te oku, leave something'), wa inkar ('-te miru, attempt visually verifiable action'), wa inu ('-te miru, attempt visually non-verifiable action'), and wa kore ('-te kureru, do for another').
   wa を伴う主な補助動詞には、wa isam（〜てしまう（何かが無くなる））、wa okere（〜てしまう（やりつくす））、wa anu（〜ておく）、wa inkar（〜てみる（視覚的確認可））、wa inu（〜てみる（視覚的確認不可））、wa kore（〜てくれる）などがある。
   asserts
10. Auxiliary verbs in the wa construction differ from verbs in ordinary wa-connected independent clauses in that they express meanings distinct from when used independently.
    wa で接続された動詞句同士と補助動詞構文が区別されるのは、isam や inkar などの動詞が単独で使われた場合とは異なる意味を表すためである。
    asserts
11. When used alone, isam means that the entity referred to by the subject does not exist or ceases to exist, but in wa isam it can also indicate entering completely into a state (such as sleep) without the entity disappearing.
    isam は単独で使われた場合は主語の指示物が存在しない（しなくなる）ことを表すが、wa isam では主体が消失することなく完全にその状態（就寝など）に入ったことを表すこともある。
    asserts
12. Auxiliary verb constructions do not form a single VP containing the preceding verb as main verb, but rather form a larger VP in which the auxiliary verb's VP is joined to the preceding VP via wa: [[[Main Verb] VP] wa [Auxiliary Verb] VP].
    補助動詞構文は先行する主動詞の動詞句の内部にあるのではなくその外にあり、[[[主動詞] 動詞句] wa [補助動詞] 動詞句] という構造をとる。
    asserts
13. The auxiliary verb construction wa inu expresses trying an action when the outcome is not verified visually, such as in mental reflection, taste, or tactile sensation.
    補助動詞構文 wa inu はある行為を試すときに使うが、思考、味覚、触覚など、その結果が視覚的に確認されないような場合に用いる。
    asserts
14. The single three-place verb kore expresses all giving-and-receiving events in Ainu regardless of speaker perspective, and as an auxiliary verb it expresses performing an action for someone else's sake.
    アイヌ語では kore という3項動詞ひとつで視点にかかわらず授受行為を表し、補助動詞として用いることで相手のために行為をすることを表す。
    asserts
15. When wa kore is used in requests ('please do...'), it takes an imperative form and takes only an object personal prefix such as en= or un=.
    wa kore が頼む時（「〜してください」）に使われる場合は命令表現となり、en= や un= などの目的格人称接辞のみがつく。
    asserts
16. Certain intransitive verbs, such as moyre 'late/slow', tunas 'fast/early', and hayta 'insufficient', can be placed directly after another verb to function as auxiliary verbs.
    moyre「遅い」、tunas「早い」、hayta「足りない」など一部の自動詞は、他の動詞の直後に置かれて助動詞として機能する。
    asserts
17. The auxiliary kuni shares the same form across three parts of speech—auxiliary verb, conjunctive auxiliary, and formal noun—with basically the same meaning ('should', 'be supposed to', 'ought to').
    助動詞 kuni は基本的に「〜するはずだ」「〜することになっている」「〜すべきだ」という意味を共有しながら、助動詞、接続助動詞、形式名詞の三つの品詞において同じ形で使われる。
    asserts
18. As an auxiliary verb, kuni forms a verb phrase like other auxiliaries, so it can modify a following noun or be followed by a sentence-final particle or a conjunctive auxiliary.
    kuni の助動詞としての用法は、他の助動詞と同じく動詞句を作ることであり、後続の名詞を修飾したり、後ろに終助詞や接続助動詞が続いたりする。
    asserts
19. The auxiliary manu forms euphemistic expressions meaning 'called ...', and is very frequently used in the pattern ~ ne manu p 'that which is called ...'.
    manu は婉曲的な表現を作り（「〜という」）、〜 ne manu p「〜というもの」という表現で使われる例が非常に多い。
    asserts
20. The auxiliary manu is often used when a speaker deliberately softens the expression of something they know well, rather than expressing hearsay.
    manu は本人が伝聞によって知っているということではなく、よく知っていることをあえてぼかして表現する場合に使われることが多い。
    asserts
21. In the Horobetsu dialect, the pattern a=ye manu + noun is frequently used with the meaning 'the much-rumored ..., what people call ...'.
    幌別方言では a=ye manu + 名詞という形で、「噂に聞く〜、世に言う〜」というような意味で多用される。
    asserts
22. The auxiliary unin expresses that the degree of an action or state is slight, though actual attested examples are quite limited.
    unin は程度の軽いことを表すが、実例はかなり限られている。
    asserts
23. Some intransitive verbs can be placed after another verb to function as auxiliaries; in that position, they lose their verbal character and do not take person affixes.
    自動詞の中には、他の動詞の後ろに置かれて助動詞的に働くものがあり、その場合、それ自体は動詞としての性質を失うので、人称接辞をとることはない。
    asserts
24. When an intransitive verb functioning as an auxiliary incorporates with the preceding verb into a single verb, the person marking may appear on the auxiliary itself.
    助動詞的に働く自動詞が先行する動詞と合体してひとつの動詞になることがあり、その場合、助動詞自体に人称がついているように見えることもある。
    asserts
25. The intransitive verb moyre can be used as an auxiliary meaning 'to be late in doing ...'.
    自動詞 moyre は助動詞的に「〜するのが遅い」という意味で用いられる。
    asserts
26. The intransitive verb tunas can be used as an auxiliary meaning 'to be quick in doing ...'.
    自動詞 tunas は助動詞的に「〜するのが早い」という意味で用いられる。
    asserts
27. Transitive-derived auxiliaries can occur directly after the preceding verb, but they frequently appear with the adverbial particle ka inserted between them (e.g., ~ ka eaykap) without any notable difference in meaning, a pattern not found with inherent auxiliaries.
    他動詞起源の助動詞は動詞の後ろに直接置かれることもあるが、副助詞 ka を挟んで 〜 ka eaykap のような形で使われることもよくあり、意味の差はなく、本来的な助動詞にはそのような用法はない。
    asserts
28. The transitive verb amkir 'know, recognize' functions as an experiential auxiliary meaning 'have had the experience of doing ...'.
    他動詞 amkir「〜を見知っている」は助動詞として「〜したことがある」という経験を表す。
    asserts
29. The transitive verb eramiskari 'not know' functions as an auxiliary meaning 'have never done ...', and takes various dialectal shapes such as eramuskari and eramuskare.
    他動詞 eramiskari「〜を知らない」は助動詞として「〜したことがない」を表し、方言によって eramuskari, eramuskare など多様な形をとる。
    asserts
30. The transitive verb erampewtek 'not understand' functions as an auxiliary meaning 'do not know how to do ...'.
    他動詞 erampewtek「〜がわからない」は助動詞として「〜することがわからない」という意味を表す。
    asserts
31. The auxiliary verb etoranne expresses that although one has the ability to do something, one cannot do it because one lacks the will or motivation.
    助動詞etoranneは、能力はあっても、やる気がおきない、気が進まないのでできないことを表す。
    asserts
32. The auxiliary verb koyaykus expresses that one cannot do something due to the situation in which one is placed at the time.
    助動詞koyaykusは、その時に置かれている状況のために、できないことを表す。
    asserts
33. The auxiliary verb niwkes expresses that one lacks sufficient ability to carry something through to the end.
    助動詞niwkesは、能力が足りなくて、最後までできないことを表す。
    asserts
34. The auxiliary verb nukuri expresses that one cannot do something because it is painful or hard, such as having no physical strength or energy.
    助動詞nukuriは、体力、気力が無いなどの理由で、つらくてできないことを表す。
    asserts
35. The auxiliary verb etokus expresses that an event is about to occur ('is on the verge of doing').
    助動詞etokusは、「〜しそうになっている（もうすぐする）」ことを表す。
    asserts
36. As an auxiliary verb, oasi does not mean 'begin to do'.
    oasiが助動詞として「〜し始める」という意味になることはない。
    asserts
37. The basic meaning of oasi as an auxiliary verb is that an event is certain to happen in the future ('is destined/scheduled to do').
    助動詞としてのoasiの基本的な意味は、「将来確実に〜が起こる（〜することになっている）」ということである。
    asserts
38. When accompanied by a temporal specification of proximity such as tane 'now', auxiliary oasi takes on the meaning of 'on the verge of doing' or 'just about to do'.
    tane「今」などの時間的に近接した指示がある場合に、助動詞oasiは「今にも確実に起こる」から「まさにしようとしている」という意味になる。
    asserts
39. When okere is used as an auxiliary verb after action verbs, it means 'finish doing'.
    okereが助動詞として用いられた場合も「〜し終える」という意味になる。
    asserts
40. When okere is attached to verbs expressing a state or property, it conveys the meaning 'extremely, very'.
    状態・性質を表す動詞に okere がついた場合、「非常に〜である」という意味を表す。
    asserts
41. Transitive verbs such as ruska ('to be angry about'), sitoma ('to fear'), kopan ('to refuse/dislike'), and eykasuy ('to help') can be used as auxiliary verbs after verbs.
    ruska「〜が腹立たしい」、sitoma「〜がおそろしい」、kopan「〜を拒む／〜をいやがる」、eykasuy「〜を手伝う」などの他動詞が助動詞として用いられる。
    asserts
42. The auxiliary verb construction wa isam expresses that something disappears or is depleted as a result of carrying out an action.
    補助動詞構文 wa isam は、行為を行った結果、何かが無くなって終わることを表す。
    asserts
43. The auxiliary verb construction wa isam can also be used when something ends up in an unfavorable state, even if nothing is actually lost.
    補助動詞構文 wa isam は、実際には無くなってはいなくても、何か不都合な状態に終わったような場合にも用いられることがある。
    asserts
44. The auxiliary verb construction wa okere expresses finishing an action completely to the end.
    補助動詞構文 wa okere は、行為を最後までやり終えることを表す。
    asserts
45. In the Saru and Horobetsu dialects, the construction stative verb + wa okere can express the meaning of being 'extremely / very [state]'.
    沙流方言や幌別方言においては、状態動詞 + wa okere で「非常に〜である」という意味を表わすことがある。
    asserts
46. The auxiliary verb construction wa anu expresses leaving the result of an action as it is, but it is not used for abstract matters.
    補助動詞構文 wa anu は、ある行為をしてその結果できたものをそのままにしておくことを表すが、抽象的な事柄には用いない。
    asserts
47. The formal verb ki has an arity of 0.
    形式動詞 ki のアリティは 0 である。
    asserts
48. A verb phrase extended by adverbial particles such as ka or hene cannot stand as a complete verb phrase by itself, and must be followed by an auxiliary transitive verb or the formal verb ki.
    動詞句に ka や hene などの副助詞がついた形のままでは動詞句にならず、その後に助動詞的に使われた他動詞ないし形式動詞 ki が来て、全体を動詞句にしなければならない。
    asserts
49. When a verb phrase extended by an adverbial particle requires no additional lexical meaning, the formal verb ki is often placed after it, and ki in this construction does not take personal affixes.
    副助詞のついた動詞句の後に新たに意味を加える必要のない場合は形式動詞 ki を置くことが多く、この ki には人称接辞はつけられない。
    asserts
50. The two-argument verb ki 'to do' can function without lexical meaning to extend a verb phrase in five ways: as a main verb bearing person marking, as a formal verb, as an expletive adjusting syllable count in verse, forming transitive verbs before intransitive verbs, and as a pro-verb avoiding repetition.
    2項動詞 ki「〜をする」は、文法的に動詞的要素が必要な時に意味と関係なく用いられ、主動詞、形式動詞、韻文の虚辞、ki+自動詞による他動詞形成、動詞重複を避ける代動詞の用法を持つ。
    asserts
51. In the main verb usage of ki, personal affixes are attached to ki rather than the preceding verb, treating the preceding intransitive verb syntactically as a nominal object of ki.
    ki の主動詞用法では、本来の主動詞にあたるものに人称接辞をつけずその後の ki に人称接辞をつけ、先行する自動詞は名詞として扱われて ki の目的語となる。
    asserts
52. In Saru Ainu, an intransitive verb cannot directly take a personal affix when followed by the adverbial particle ka to form a verb phrase, requiring personal marking to appear on ki instead.
    沙流方言において、動詞の後ろに副助詞 ka が来ると動詞に人称接辞をつけてそのまま動詞句にすることはできず（*repoiramante=an ka p ne kusu）、人称を ki の方で担う必要がある。
    asserts
53. When the verb preceding ki in the main-verb construction is transitive, its object noun phrase is normally expressed, resulting in an arity of +1 (intransitive equivalent) that can be nominalized.
    ki の先行動詞が他動詞の場合、目的語が表示されているのが普通であり、動詞句全体がアリティ +1（自動詞相当）となって名詞扱いになる。
    asserts
54. In the formal verb usage of ki, personal affixes occur on the main verb rather than on ki, and ki is inserted to restore a well-formed verb phrase when particles or other elements intervene.
    ki の形式動詞用法では、人称接辞は主動詞の方にあり ki のほうには無く、主動詞の後に副助詞等の要素が挿入されて動詞句が成立しなくなった時に ki を補って動詞句にする。
    asserts
55. The main verb usage (1) and formal verb usage (2) of ki have little semantic difference, and in third-person clauses without personal affixes they cannot be distinguished from each other.
    ki の主動詞用法（①）と形式動詞用法（②）の間には意味的な違いがあまり無く、三人称文では人称接辞がつかないためどちらの用法か判定できない。
    asserts
56. In the pro-verb use of ki, ki is used to avoid repeating a verb that appeared in a preceding clause or sentence.
    kiの代動詞用法では、先行する文の中の動詞が後でもう一度繰り返されるのを避けるためにkiが用いられる。
    asserts
57. In the formal-verb use of ki (following ka), ki cannot be replaced by a repetition of the preceding verb stem.
    kaに後続する形式動詞用法のkiでは、kiを先行する動詞の形にして言い換えることはできない。
    asserts
58. Especially in verse, expressions that are grammatically well-formed as 'intransitive verb + person affix' are frequently split into two lines by detaching the verb from the person marker and transferring the person affix onto the light verb ki.
    特に韻文中では、自動詞 + 人称接辞で文法的には問題ない表現を、動詞と人称を分離して2行にし、人称接辞を動詞 ki に移すやり方が多用される。
    asserts
59. In the separation of verb and person affix with ki, not only a single verb or verb phrase but also verbs forming a parallel couplet can be received collectively by ki.
    動詞と人称接辞の分離においては、単独の動詞だけでなく、対句になった動詞をまとめて ki で受けることもできる。
    asserts
60. While the periphrastic construction with ci- and ekarkar is restricted to transitive verbs following ci-, the separation of verb and person marker with ki basically applies to one-place (intransitive) verbs.
    ci-, ekarkar を使った迂言的表現の場合は ci- の後ろに来るのが他動詞に限られるのに対し、ki による動詞と人称接辞の分離は基本的に1項動詞（自動詞）に対するものである。
    asserts
61. A transitive verb can also precede ki when its object is overtly specified, making the whole phrase equivalent to a one-place verb that can be treated as a nominal object of ki.
    目的語が明示されている他動詞も、全体として1項動詞相当になるため、自動詞と同様に名詞化されて ki の目的語として扱われることがある。
    asserts

First-Person Narration, the Logophoric Fourth Person, and Reported Discourse 12

1. In Western Hidaka, Chitose, and Horobetsu dialects, verb stems take singular agreement when the narrator's fourth person refers to a singular participant.
   日高西部・千歳・幌別方言において、叙述者の4人称が単数の参与者を指す場合、動詞は単数形をとる。
   asserts
2. In Hokkaido dialects other than Western Hidaka, Chitose, and Horobetsu, verb stems take plural agreement even when the narrator's fourth person refers semantically to a single person.
   日高西部・千歳・幌別以外の方言では、叙述者の4人称が意味的に単数を指す場合でも動詞は複数形をとる。
   asserts
3. Using the first-person plural for narration in god songs is an archaic narrative style preserved outside of the Saru dialect.
   神謡において1人称複数形で語る手法は、沙流方言以外に保存されている古格である。
   reports
4. In recorded god song texts outside the Saru dialect, texts told entirely in the first-person plural are rare, with most texts intermixing first-person plural and fourth-person markers.
   沙流方言外の記録された神謡テキストにおいて、全編1人称複数で語られる例は稀であり、大半は1人称複数と4人称が混在している。
   asserts
5. In Kannari Matsu's god songs from Horobetsu, texts do not use first-person plural forms exclusively but intermix them with fourth-person affixes.
   金成マツの幌別神謡テキストでは、1人称複数形のみが排他的に用いられるわけではなく、4人称接辞が混在している。
   asserts
6. In traditional narrative literature, the protagonist-narrator is fundamentally expressed using fourth-person forms rather than the first-person singular.
   伝統的な物語において、主人公である叙述者の「私」は1人称単数形ではなく基本的に4人称で表される。
   asserts
7. The person of the narrator in Ainu narrative literature is not an ordinary first person, and the label 'first-person narrative literature' reflects translation equivalence rather than grammatical identity.
   アイヌ語の物語における叙述者の人称はいわゆる通常の1人称ではなく、「1人称叙述文学」という呼称は日本語訳上の便宜にすぎない。
   asserts
8. Kamuy yukar were originally narrated fundamentally in the fourth person, with first-person plural narration inserted at openings and closings solely to evoke the presence of a deity speaking.
   神謡でも本来は4人称で語るのが基本であり、神が語る雰囲気を演出するために冒頭や末尾に1人称複数を挿入したのが本来の姿である。
   proposes
9. In some narrative cases, the first-person marker ku= appears within direct-speech quotes to refer to the person speaking the line, even while the surrounding narrative prose is told in the fourth person.
   物語の地の文が4人称で語られている場合でも、直接話法の引用文中にそのせりふを言った人物を指す人称として ku= が現れることがある。
   asserts
10. In Ishikari kamuy yukar, a character's dialogue may shift back and forth between the first person and the fourth person.
    石狩方言の神謡において、せりふの中で1人称と4人称の間を行ったり来たりすることがある。
    asserts
11. The narrator's viewpoint in Ainu narratives is not fixed and can shift as the story unfolds.
    ものがたりにおける叙述者は固定しているわけではなく、物語の展開によって転換していくこともある。
    asserts
12. In narrative genres like heroic epics and prose tales, the fourth person is used because the story is told in the format of a character distinct from the teller narrating their own actions, whereas in ritual prayers the first person is used because the narrator speaks in their own words.
    英雄叙事詩や散文説話などの物語では、語り手自身とは異なる作中人物が自らのことを語る形式であるため4人称が用いられるのに対し、祈詞では語り手自身の言葉として語るため1人称が用いられる。
    asserts

Manner and Degree Adverbial Clauses 9

1. In Saru and Chitose, kane functions across conjunctive particles, auxiliary verbs, and secondary auxiliaries, expressing marked circumstances such as in stock phrases pas kane terke kane 'running and jumping' or ikayop takup se kane an 'bearing only a quiver'.
   沙流方言や千歳方言においては kane は接続助詞、助動詞、副助動詞にまたがる性質を持ち、pas kane terke kane や ikayop takup se kane an のように何か特筆すべき状況を表す場合に用いられ、kor や wa とは異なる。
   asserts
2. The conjunction expressing 'as if' appears as pekor in Saru and Chitose, pokor in Horobetsu, and pokon in Shizunai, Tokachi, Bihoro, Shiranuka, Kushiro, and Ishikari.
   「〜するかのように」を表す接続助詞は、沙流・千歳方言で pekor、幌別方言で pokor、静内、十勝、美幌、白糠、釧路、石狩で pokon となる。
   asserts
3. apekor is mainly used in Saru and Chitose; no examples have been found for apokor, but apokon is recorded in Tokachi and Yakumo.
   apekor は沙流・千歳方言で主に使われる形で、apokor は例が見当たらないが、apokon は十勝と八雲に記録がある。
   asserts
4. apekor often occurs in the construction apekor an ('just like / as if'), a usage that pekor appears not to have.
   apekor an で「まるで〜したような」という表現をとることが多いが、これは pekor には無い用法のようである。
   proposes
5. apekor, like pekor, compares the following clause to the preceding clause, but the preceding clause often expresses a situation that is utterly impossible.
   apekor は pekor と同じように後文を前文でたとえる場合に使うが、前文がとうていありえないような事態を表している場合が多い。
   asserts
6. kotom(no) ('as if / apparently / seemingly') expresses a conjecture about something that is actually happening or likely to happen.
   kotom(no)「〜する（した）ように」「〜する（した）らしく」は、実際に起こっていること、起こりそうなことを推測する。
   asserts
7. noyne ('as if / apparently / seemingly') expresses a conjecture about something that is actually happening or likely to happen.
   noyne「〜する(した)ように」「〜する(した)らしく」は、実際に起こっていること、起こりそうなことを推測する。
   asserts
8. noyne is geographically narrower than kotom, being restricted almost entirely to Saru, Chitose, Horobetsu, and Shizunai dialects.
   方言差としては noyne はほぼ沙流・千歳・幌別・静内方言に限られていて、kotom より地域的に狭い範囲で用いられる。
   asserts
9. noyne is frequently used in constructions such as noyne ramu ('think that...'), noyne yaynu ('think that...'), noyne humas ('have an atmosphere of...'), and noyne siran ('appear to...').
   noyne は、noyne ramu「〜のように思う」、noyne yaynu「〜のように思う」、noyne humas「〜のような雰囲気だ」、noyne siran「〜のような様子だ」というような構文で使われることが多い。
   asserts

Middle, Anticausative, and the (Non-)Passive Question 12

1. Ainu lacks a true passive construction in which the patient or undergoer of the action is promoted to subject position.
   アイヌ語には、行為の受け手（被動者）が主語の位置に昇格するような真の受動態は存在しない。
   asserts asserts: tamura1972 2 statements
2. While ci- middle derivations semantically share with indefinite-person passives the meaning of being affected by something, they differ in that the affected nominal phrase is the subject in the ci- middle construction, but the object in the passive construction.
   ci- による中動態は不定人称で示される受動態と意味的には共通するが、影響を受ける側の名詞句が主語となるか目的語となるかという点において受動態と異なる。
   asserts
3. In the indefinite-person passive-like construction, an overt agent can be introduced marked by or(o) wa 'from'.
   不定人称による受け身様表現において、動作主を明示する場合には or(o) wa「〜から」を後置して付加する。
   asserts
4. While the passive-like construction with a= allows an overt agent to be marked with or(o) wa, the middle-voice prefix ci- does not permit expressing an agent in this way.
   a= による受け身様表現では動作主を or(o) wa で明示できるが、ci- による中動態ではそのような表現ができない。
   asserts
5. The indefinite prefix a= cannot form the periphrastic reflexive-causative construction found with ci-; in oral literature, a=ranaranke means the entity designated by a= is necessarily distinct from the entity that descends.
   a= には ci- のような迂言的使役構文の用法はなく、口承文芸で a=ranaranke と言った場合、a= で示される主体と降りる主体は必ず別のものになる。
   asserts
6. In verse, the middle prefix ci- can combine with a causative suffix to form a periphrastic 5-syllable expression whose meaning is identical to the basic root (e.g., ciranaranke from ran).
   韻文において ci- は使役接尾辞と組み合わされ、もとの語幹と意味を変えずに5音節に拡張する迂言的表現を作ることができる（例：ran に対する ciranaranke）。
   asserts
7. The prefix ci- marks middle voice, expressing an action affecting something from the viewpoint of the affected entity, and the derived verbs are often translated into Japanese as intransitives or passives.
   接頭辞 ci- は中動態を表し、何かが別のものに影響を与える行為を働いたときに影響を受けた側から表現するもので、日本語では自動詞や受動態で訳されることが多い。
   asserts
8. In Ishikari dialect, enci= and unci= are used in passive-like expressions meaning 'I was / we were (done to)'.
   石狩方言では、enci=、unci= は「私（たち）が〜された」というような受身表現に用いられる。
   asserts
9. The forms enci= and unci=, used for fourth-person subject with first-person object as passive expressions in Ishikari and Tokachi dialects, are also attested, though rarely, in Kushiro and Shizunai dialects.
   石狩方言や十勝方言で4人称主格－1人称目的格の受身表現として用いられる enci=、unci= は、例は少ないが釧路方言や静内方言にも見られる。
   asserts
10. Intransitive verbs derived with ci- are rarely used in persons other than the third person, and personal prefixes are rarely attached to them.
    ci- で形成された自動詞は3人称以外で使われることは少なく、人称接辞がついて人称形になることもほとんどない。
    asserts
11. In the Chitose dialect, to express 'I was startled/flustered', *ku=cimontapire is ungrammatical according to Nabe Shirasawa, and a=en=montapire must be used instead.
    千歳方言において、白沢ナベ氏によれば「私が不意をくらってあわてた」という場合には *ku=cimontapire とは言えず、a=en=montapire と言うべきとされる。
    reports
12. In Saru and Chitose dialects, middle ci-, like the personal affix ci=, often drops its i before vowels a, u, e, o to become ca, cu, ce, co.
    沙流方言や千歳方言では、人称接辞 ci= と同様に中動態の ci- も母音 a, u, e, o の前で i が脱落して ca, cu, ce, co になることが多い。
    asserts

Negative-Polarity Indefinites and the Scope of Negation 1

1. The particle ka is frequently used in negative clauses or with verbs of negative meaning, but is not strictly required.
   助詞 ka は否定文や否定的な意味の動詞を含む節でよく用いられるが、必須ではない。
   asserts

The Prohibitive Subsystem: iteki and Negative Directives 7

1. Prohibitive clauses are formed by adding an adverb such as iteki (Saru, Chitose, Horobetsu, Abuta, etc.), itekke (Shizunai, Samani, Tokachi, etc.), etekke (Shiranuka, Bihoro, Tokachi, etc.), or ecik(k)i (Ishikari).
   禁止文は iteki (沙流・千歳・幌別・虻田など)、itekke (静内・様似・十勝など)、etekke (白糠・美幌・十勝など)、ecik(k)i (石狩) などの副詞を加えて作られる。
   asserts
2. Other adverbs such as ika, iki(y)a, ikia(n)kunak, inkian, and archaic ikineypeka also express prohibition.
   この他に、ika、iki(y)a、ikia(n)kunak、inkian、ikineypeka (雅語) などの副詞も禁止の意味を表わす。
   asserts
3. The verb following prohibitive adverbs such as ika, iki(y)a, ikia(n)kunak, inkian, and ikineypeka usually takes a subject personal affix rather than the imperative form.
   その後ろに来る動詞は命令形ではなく、主格人称接辞がつくのが普通である。
   asserts
4. iteki can also be added to various sentence patterns expressing directive or imperative meanings other than simple imperative clauses.
   iteki は命令文以外にも命令的な意味を表すさまざまな形式の文に加えられる。
   asserts
5. To express 'do X without doing Y' in an imperative context, the conjunctive particle no connects the preceding and following clauses.
   「〜しないで〜しろ」というときには接続助詞 no で前後の文をつなぐ。
   asserts
6. When connected with no, the clause following iteki can take personal affixes rather than the usual imperative form.
   この場合、iteki の後は通常の命令文ではなく、人称接辞のついた形でも可能になる。
   asserts
7. The position of prohibitive adverbs like iteki may be anywhere preceding the verb.
   iteki などの位置は動詞の前であればどこでもよい。
   asserts

Standard Clausal Negation with somo 8

1. In the (ka) somo ki negative construction, the secondary particle ka is optional and does not contribute its typical emphatic or additive nuance.
   (ka) somo ki 否定構文において、副助詞 ka は任意であり、典型的な強調や追加のニュアンスを付与しない。
   asserts
2. Negative words such as somo and henne, as well as prohibitive words such as iteki, itekke, and eciki, precede the verb phrase.
   否定の語句 somo、henne や、禁止の語句 iteki, itekke, eciki 等は動詞句より前に来る。
   asserts
3. The negative construction where (ka) somo ki is placed after a verb can be analyzed as a subtype of the formal verb usage of ki.
   動詞の後ろに (ka) somo ki を置くという否定文の表現も、ki の形式動詞用法（②）のひとつと考えて良い。
   proposes
4. Negative sentences use the adverb somo in many dialects, basically formed either by placing somo before the verb or by placing (ka) somo ki immediately after the verb.
   否定文は多くの方言で副詞 somo を用い、肯定文の動詞の前に somo を置くか、肯定文の動詞の直後に (ka) somo ki を置くかの2種類がある。
   asserts
5. In addition to somo, the negative adverb omo is used in Eastern Hokkaido dialects, henne in Sakhalin and Eastern Hidaka, senne in Horobetsu, and sien in Tokachi.
   somo に加えて道東方言では omo、樺太方言や日高東部方言では henne、幌別方言では senne、十勝方言では sien という副詞を用いることもある。
   asserts
6. The negative adverbs somo and senne can form a complete sentence on their own, meaning 'no' or 'that is not so'.
   否定副詞の somo や senne は、それだけで「いいえ」「違う」といった文を作ることができる。
   asserts
7. In the Saru, Chitose, and Horobetsu dialects, there is a negative adverb sem that is used only within idiomatic expressions.
   沙流・千歳・幌別方言には、常套句的な表現の中でのみ用いられる sem という否定の副詞がある。
   asserts
8. Although the Saru dialect dictionary analyzes sem as a prefix, it is more appropriately treated as an independent word (adverb).
   沙流方言辞典では接頭辞とされている sem は、自立語（副詞）として扱ったほうが適切である。
   proposes

The 'No Adjective Class' Thesis: Property Concepts as Stative Verbs 4

1. Ainu lacks an independent word class of adjectives, and concepts corresponding to adjectives are classified as intransitive verbs.
   アイヌ語には独立した形容詞という品詞は存在せず、形容詞に相当する概念は自動詞として分類される。
   asserts asserts: bugaeva2012, bugaeva2015, murasaki2025, refsing1986, sato2008 7 statements
2. Property-concept words take the exact same set of subject person-marking affixes as intransitive verbs.
   属性概念を表す語は自動詞とまったく同一の主語人称標識接辞をとる。
   asserts asserts: nakagawa2022pos, shibatani1990 3 statements
3. Stative property verbs in Ainu inherently express both a state and an inchoative change into that state without morphological derivation.
   アイヌ語の状態動詞（性質語）は、形態的派生を伴わずに状態とその状態への起動相的変化の双方を表す。
   asserts asserts: shibatani1990 4 statements
4. Stative property verbs cannot combine with the copula ne to express inchoative change because inchoative meaning is already inherent in the stem.
   状態動詞（性質語）は語幹自体で状態変化を表すため、変化を表すためにコピュラ ne と共起することはできず非文法的となる。
   asserts asserts: nakagawa2022pos 2 statements

Derivational Morphology on Nouns: Diminutive, Augmentative, and Size Modification 2

1. The suffix -ke can attach to words other than locative nouns, functioning to convert nouns of abstract meaning into expressions referring to concrete entities.
   接尾辞 -ke は位置名詞以外にもつき、抽象的な意味の名詞類を具体的な意味を指すものにする機能を持つ。
   asserts
2. The element mo 'small' occurs in the meaning 'small' only as a constituent in a limited set of words, such as mo-rew 'small curve'.
   mo を「小さい」の意味で使うのは、mo-rew「小さな曲線」のような限られた語の構成要素としてだけである。
   asserts

Nominal Number: Transnumerality, -utar, and the Locus of Plurality 7

1. Hokkaido Ainu nouns do not distinguish singular and plural forms, whereas Sakhalin Ainu forms plurals by suffixing -(a)hcin / -(a)hsin.
   北海道アイヌ語の名詞には単複の区別がないのに対し、樺太アイヌ語では接辞 -(a)hcin（または -(a)hsin）を付加して複数形を形成する。
   asserts
2. Sakhalin Ainu has the nominal plural suffixes -(a)hcin (Western), -(a)hsin (Eastern), and -utah ~ -utara.
   樺太アイヌ語には、複数を表す名詞接尾辞として -(a)hcin（西海岸）、-(a)hsin（東海岸）、および -utah 〜 -utara が存在する。
   asserts
3. In Sakhalin Ainu, -(a)hcin expresses strictly homogeneous plurality on affiliative forms or nominalizers, whereas -uta(ra) can express either homogeneous or associative plurality.
   樺太アイヌ語において、-(a)hcin は所属形や名詞化辞に付いて同質複数のみを表すのに対し、-uta(ra) は同質複数または連想複数の両方を表すことができる。
   reportsasserts 2 statements
4. The Sakhalin Ainu plural suffix -(a)hcin cannot be analyzed as an exponent of a grammatical category of nominal number, since it is not obligatory and can attach to complementizers.
   樺太アイヌ語の複数接尾辞 -(a)hcin は、義務的でなく補文標識にも付加できるため、名詞の文法的な数範疇の指標とは見なしがたい。
   asserts
5. In Hokkaido Ainu dialects, nouns lack a grammatical category of number, with no form that obligatorily marks singular versus plural.
   アイヌ語北海道方言には名詞に文法的な数の区別（単数形・複数形）がなく、単数か複数かを義務的に示す形式は存在しない。
   asserts
6. The formal noun utar marks nominal plurality explicitly and can occur with inanimate nouns like suma utar 'stones' and ni utar 'trees'.
   形式名詞 utar は名詞に後続して複数を明示し、suma utar「石たち」や ni utar「木たち」のように無生物名詞に対しても用いることができる。
   asserts
7. Although Ainu nouns lack a grammatical number category, certain verbs distinguish singular and plural stems (verbal number).
   アイヌ語の名詞には文法的な数の範疇が存在しないが、一部の動詞には単数形と複数形の語幹対立（動詞数）が存在する。
   asserts

Nominal Subclasses and Obligatorily-Possessed (Bound) Nouns 17

1. Because a noun phrase consumes one of the argument slots required by a verb, an independent noun phrase has an arity of -1.
   名詞句が文中にひとつ増えると動詞が要求する名詞句の数がひとつ減るため、自立した名詞句自体のアリティは -1 である。
   asserts
2. Bound noun roots such as me- 'cold' and mon- 'hand' have an arity of -1 in the calculation of compound word arity, despite not being independent words.
   √me「寒さ」や √mon「手」などの名詞語根は単独で単語にならないが、合成語のアリティ計算においては普通名詞と同様に -1 として扱われる。
   asserts
3. The concept form of a common noun can form a noun phrase by itself and thus has an arity of -1, whereas the affiliative form requires an antecedent and thus has an arity of 0.
   普通名詞の概念形はそれ単独で名詞句を構成できるためアリティは -1 であるのに対し、所属形は先行詞を要求するためアリティは 0 である。
   asserts
4. Ainu nouns are classified morphologically and affixally into common nouns, locative/relational nouns, pronouns, and formal nouns.
   アイヌ語の名詞は概念形と所属形などの形態論的な区別や人称接辞のとりかたから、普通名詞、位置名詞、代名詞、形式名詞に分けられる。
   asserts
5. Common nouns, long forms of positional nouns, and pronouns can independently serve as the subject or object of a verb.
   普通名詞、位置名詞の長形、代名詞は単独で動詞の主語・目的語になることができる。
   asserts
6. Locational nouns express relative spatial relations like 'above', 'below', 'front', or 'back', and are distinguished grammatically from common nouns by four properties: requiring a preceding reference noun in the basic form, forming long forms differently from affiliative forms, taking objective personal affixes, and always functioning as locations.
   位置名詞は「上」「下」「前」「後」などの相対的位置関係を表し、短形では単独で名詞句になれず基準名詞を要求すること、所属形とは異なる方法で長形を作ること、目的格人称接辞を取れること、文法的に常に〈場所〉として扱われることの4つの特徴で普通名詞と区別される。
   asserts
7. The basic form (short form) of a locational noun cannot form a noun phrase or sentence element on its own without a preceding noun that specifies its reference point.
   位置名詞の基本形（短形）は、基準点を示す先行名詞がなければ単独で名詞句をつくることも文の要素になることもできない。
   asserts
8. Locational nouns are divided into Type 1 locational nouns, which cannot stand independently at sentence initial in their basic form, and Type 2 locational nouns, which can.
   位置名詞は、基本形で単独で文頭に立てない第一種位置名詞と、基本形で自立語として文頭に立てる第二種位置名詞に区分される。
   proposes
9. Type 1 locative nouns have an arity of 0 when preceded by an antecedent, and an arity of -1 when occurring without an antecedent in their long form.
   第一種位置名詞は、先行詞があればアリティは 0 であり、先行詞が無ければ長形で -1 となる。
   asserts
10. Type 2 locative nouns have an arity of 0 when an antecedent is present, and an arity of -1 when no antecedent is present.
    第二種位置名詞は、先行詞があればアリティは 0 であり、先行詞が無ければ -1 となる。
    asserts
11. Pronouns other than personal pronouns, formal nouns, and bound nominal roots each have an arity of -1.
    人称代名詞以外の代名詞、形式名詞、名詞語根はいずれもアリティが -1 である。
    asserts
12. In Ainu, there is no grammatical distinction between proper nouns and common nouns.
    アイヌ語は、英語などと異なり、普通名詞と固有名詞との間に文法的な差は無い。
    asserts
13. To avoid sharing names with others, Ainu personal names tended to be long, and most recorded Ainu names consist of two or more words, such as subject + verb or verb + noun.
    似た名前になることを避けるためにアイヌ語の人名は必然的に長くなる傾向があり、記録されているアイヌ語の名前の多くは主語＋動詞、動詞＋名詞のように2語以上で成り立っているものが多い。
    asserts
14. In Ainu, nicknames are called pon re, literally 'little name'.
    アイヌ語であだ名は「小さな名」を意味する pon re と呼ばれる。
    asserts
15. Names of beings like Okikurmi or Samayunkur in Hokkaido, and Yayresuupo or Paarionnay in Sakhalin, are considered proper nouns because each denotes a unique individual.
    北海道の Okikurmi や Samayunkur、樺太の Yayresuupo や Paarionnay などの人文神の名は、唯一の個体を指すため固有名詞の範疇に入れられる。
    asserts
16. In western Hokkaido heroic epics, the protagonist Poyyaunpe is an epithet meaning 'young land person' that corresponds to a nickname (pon re) and can be treated as a proper noun.
    北海道西部の英雄叙事詩の主人公 Poyyaunpe は「若い陸のやつ」という意味のあだ名（pon re）にあたるものであり、固有名詞として扱ってよい。
    proposes
17. Expressions with the structure 'place name + un + kur/mat' such as Iyoci un kur or Kanesanta un mat function within narratives as proper names denoting specific individuals rather than regional groups.
    Iyoci un kur や Kanesanta un mat のような「地名 + un + kur/mat」という語構成の呼称は、物語中では集団ではなく特定の個人を指すため、叙事詩中という限定で固有名詞と見なすことができる。
    proposes

The Nominalizers -p/-pe and -i/-hi (Participant, Event, Place, Fact) 4

1. The use of p ~ pe as a conjunctive particle meaning 'although' developed out of its complementizer usage.
   接続助詞としての p〜pe「〜したが」は、補文標識の用法から発展したものと見ることができる。
   proposes
2. When p ~ pe refers to a concrete entity, it serves as the head of a relative clause, but when referring to an abstract state of affairs, it functions as a complementizer.
   p〜pe は具体的な「もの」を指している場合には関係文の主部として用いられるが、抽象度が高い場合には補文標識となる。
   asserts
3. When hi is translated as 'place', the case particle marking the relation to the verb cannot be omitted and must be expressed (e.g. by oro ta or by the applicative prefix e-), forming a relative clause construction, whereas when hi is translated as 'time' or 'matter', it functions directly as a complementizer without such a constraint.
   hi が「ところ（場所）」を表す場合には、動詞句内の格関係を明示する oro ta や適用接頭辞 e- などが不可欠であって関係文の主部となるのに対し、「とき」「こと」と訳される場合にはそのような制約がなく補文標識として機能する。
   asserts
4. When the formal noun p is placed after a sentence-final phrase, it usually functions as a conjunctive particle rather than forming a noun phrase.
   文末句の後に形式名詞pを後続させた場合、名詞句を構成するというより、pが接続助詞として働く場合の方が多い。
   asserts

Nominalized Complements and Control/Raising 3

1. In a complement clause construction, the nominal head only nominalizes the entire clause without having a grammatical role inside it.
   補文構造において、主要部名詞は節全体を名詞化するだけであり、節内部で文法的な役割を持たない。
   asserts
2. The nouns uske and usi function both as complementizers when preceded by an arity-0 complete clause and as relative clause heads when preceded by an incomplete clause.
   名詞 uske および usi は、先行節がアリティ0の完結文である場合は補文標識として、不完結な節である場合は関係節の主要部として両機能にまたがって用いられる。
   asserts
3. The use of interrogative particles as complementizers is restricted to ya.
   補文標識として用いられる疑問小詞は ya に限られる。
   asserts

Northern Contact: Nivkh, Tungusic, and Manchu 1

1. Sakhalin Ainu numeral tanku '100' is a borrowing from Tungusic.
   樺太アイヌ語の数詞 tanku「100」はツングース諸語からの借用語である。
   proposes asserts: tangiku2022 2 statements

Object (Patient) Noun Incorporation 36

1. Object noun incorporation reduces the valency of a transitive verb by one, converting it into an intransitive verb.
   目的語名詞抱合は他動詞の結合価を1つ低減させ、自動詞へと転換する。
   asserts asserts: bugaeva2022, refsing1986 4 statements
2. Ainu can relatively freely incorporate nouns functioning as objects, subjects, or adverbs into a verb to form compound verbs.
   アイヌ語は目的語や主語、副詞にあたる名詞をひとつの動詞に取り込んで複合動詞を比較的自由に作ることができる。
   asserts
3. Noun incorporation expressions in Ainu are used more often in verse than in everyday conversation or prose tales, and their frequency in everyday conversation is not very high.
   アイヌ語での抱合表現は、日常会話や散文説話などの文章よりも韻文中で用いられることが多く、日常会話での頻度はそれほど高くない。
   asserts
4. Incorporating two nouns into a single verb, as in Chukchi, is rare in Ainu.
   チュクチ語のように名詞を二つ抱合するということはアイヌ語では稀である。
   asserts
5. When incorporation of a noun like sampe or ram is combined with polysynthetic affixation, very long verbs such as a=e-yay-sampe-si-turi-re and a=e-yay-ko-si-ram-suy-pa-re can be formed.
   sampe や ram といった名詞の抱合に接辞が付加されることで、a=e-yay-sampe-si-turi-re や a=e-yay-ko-si-ram-suy-pa-re のような非常に長い動詞が形成される。
   asserts
6. The connected verb kaopas is composed of the locational noun ka 'upon' and the verb opas 'run to (a place)', together meaning 'to rush to (someone's aid)'.
   連動詞 kaopas は位置名詞 ka「〜の上」と動詞 opas「〜に走って行く」の組み合わせから成り、全体として「〜のところに（助けに）かけつける」という意味を表す。
   asserts
7. When a connected verb is realized as two words, both the noun and the verb may take personal affixes (e.g. e=ka a=opas), or the verb alone takes the transitive subject personal affix with the noun placed outside it (e.g. kasi ci=opas).
   連動詞が2語として用いられる場合、名詞と動詞の両方に人称接辞がつくか（例：e=ka a=opas）、あるいは名詞が動詞の外にあって動詞に他動詞主格人称接辞がつく（例：kasi ci=opas）。
   asserts
8. Connected verbs differ from regular object incorporation in four respects: (1) candidate object nouns are restricted, (2) the verb remains transitive even after incorporation, (3) the separated noun takes an objective rather than subjective personal affix, and (4) the overall meaning is non-compositional.
   連動詞は通常の目的語抱合と異なり、①目的語にあたる名詞が限られ、②抱合して1語になっても他動詞のままであり、③2語に分かれた場合でも目的語は主格ではなく目的格人称接辞をとり、④目的語と動詞の意味の足し合わせにならないという特徴を持つ。
   asserts
9. The nouns that can serve as the nominal element of a connected verb are basically restricted to locational nouns or common nouns denoting body parts.
   連動詞の目的語になる名詞は、基本的に位置名詞か、普通名詞のうち身体名称を表すものに限られている。
   asserts
10. When a serial verb is formed as a single word, its first element appears in the concept form (if a common noun) or basic form (if a locative noun).
    連動詞が1語の場合、その前部要素は概念形ないし基本形をとる。
    proposes
11. Sato (2001) argues that at least one reason for the existence of 'Class 3 verbs' (serial verbs) is a morphological constraint in Ainu where transitive verbs reject the incorporation of possessed forms (or person-marked forms) of nouns, particularly locative nouns, thereby breaking word unity.
    佐藤（2001）は、「第三類の動詞」（連動詞）が存在する理由の少なくとも一つは、他動詞が名詞（特に位置名詞）の所属形や人称形の抱合を拒否するというアイヌ語の形態論上の制約の結果である、と述べている。
    reports
12. When a common noun concept form is incorporated into a verb, the arity of the resulting compound verb is reduced by 1 compared to the original verb.
    普通名詞の概念形が動詞に抱合された場合、出来上がる複合動詞のアリティは元の動詞より 1 減る。
    asserts
13. Because Ainu has no objective case marking, it is difficult in the third person to determine whether a combination of noun and transitive verb is one word or two words, and at present there is no basis for distinguishing them by accent or intonation.
    アイヌ語には目的格を表す格表示がないため、3人称においては名詞と他動詞の組み合わせが1語か2語かを判定することは困難であり、現時点ではアクセントやイントネーションによって区別できる根拠もない。
    asserts
14. In the first, second, and fourth persons, the position of personal affixes provides the most reliable criterion for determining whether a noun-verb sequence is one word or two words.
    1・2・4人称においては、人称接辞の位置によって名詞と動詞が1語であるか2語であるかを判定することができ、これが単語判定の最も確実な根拠となる。
    asserts
15. Because personal affixes in Ainu attach to the outermost edges of a verb, forms like cep ku=koyki show two separate words, whereas ku=cepkoyki shows a single word, because the concept form of a noun like cep cannot host personal affixes.
    アイヌ語の人称接辞は動詞の一番外側につくため、cep ku=koyki のような位置にあれば cep と koyki は別単語であり、ku=cepkoyki のような位置にあれば cep のような名詞の概念形に人称接辞はつかないため cepkoyki 全体に対する人称接辞として1語と見なさなければならない。
    asserts
16. In the fourth person, because intransitive and transitive subject affixes attach at different positions (prefix a= for transitive vs. suffix =an for intransitive), a form like cepkoyki=an can only be interpreted as a single intransitive word cepkoyki, since koyki alone is transitive and cannot take the intransitive suffix =an.
    4人称では自他で人称接辞のつく位置が異なるため、cepkoyki=an において koyki は他動詞で自動詞主格接尾辞 =an がつくことはありえず、*cep koyki=an のように2語と解釈することはできず、cepkoyki という1語の自動詞と判定できる。
    asserts
17. Because verbal affixes attach only to verb stems and cannot stand alone, the sequence from an affix position to the verb root can be recognized as a single word, allowing elements like kotan in e-kotan-kor to be identified as incorporated even in the third person.
    動詞接辞の多くは動詞語幹にしかつかず単独で語とならないため、接辞のつく位置から動詞語根までを一語と見なすことができ、3人称であっても e-kotan-kor の kotan は抱合されていると判定できる。
    asserts
18. Because prefixes like yay- and si- can attach to nouns with the meaning 'one's own' as well as to verbs, whether a form like yay-kotan-esina is one word or two must ultimately be determined by the position of first, second, or fourth person affixes (yaykotan a=esina vs. yaykotanesina=an).
    yay- や si- は動詞だけでなく名詞にも「自分の」の意味でつくことができるため、yay-kotan-esina が1語か2語かは結局1・2・4人称の接辞の位置（yaykotan a=esina か yaykotanesina=an か）で判定することになる。
    asserts
19. According to Sato (2012) for the Chitose dialect, incorporation is classified into four types: 'object + transitive verb', 'subject (natural force) + intransitive verb', 'possessor-requiring noun subject + intransitive verb', and 'subject (natural force) + transitive verb', with the 'object + transitive verb' type being overwhelmingly dominant due to constraints like the Subject Incorporation Constraint and the Specificity Constraint.
    佐藤（2012）は千歳方言について、抱合を「目的語＋他動詞」型、「主語（自然力）＋自動詞」型、「所有者要求的名詞主語＋自動詞」型、「主語（自然力）＋他動詞」型の4タイプに分類し、「主語抱合の制約」と「特定性の制約」などにより「目的語＋他動詞」型が圧倒的に多いことを明らかにしている。
    reports
20. In Ainu verbs, while object nouns can be incorporated as a general rule, subject incorporation is more restricted, generally limited to certain intransitive verbs, and incorporation of transitive subjects is extremely rare.
    アイヌ語の動詞では目的語名詞は原則として抱合できるが、主語抱合は制限が厳しく原則として一部の自動詞に限られ、他動詞の主語が抱合される例は極めて稀である。
    asserts
21. In Ainu, an expression consisting of two words such as a noun and a verb (e.g. aynu ku=hunara 'I look for a person') can be formed into a single word by incorporating the noun inside the verb (e.g. k=aynuhunara 'I do person-seeking').
    アイヌ語では aynu ku=hunara「私は人を探す」のような名詞＋動詞の2語で成り立っている表現を、名詞を動詞内部に取り込んで k=aynuhunara「私は人探しする」のように1語にすることが可能である。
    asserts
22. In Ainu, object nouns can be incorporated relatively easily into transitive verbs.
    アイヌ語において、目的語の名詞は比較的容易に他動詞に抱合できる。
    asserts
23. Objects can be incorporated not only directly into verb roots but also into stems derived with applicative prefixes, allowing nouns with various semantic relations to be incorporated as objects.
    目的語は動詞語根だけでなく充当接頭辞などの派生接辞によって形成された語幹にも抱合でき、それにより多様な意味的関係の名詞を目的語として抱合できる。
    asserts
24. There are cases where a compound noun (such as noun + noun or verb + noun) is incorporated into a verb as a single unit.
    名詞＋名詞あるいは動詞＋名詞のような複合名詞を1つの単位として動詞に抱合している例が存在する。
    asserts
25. In Ainu, cases of incorporating two objects into a verb are rare, but not impossible.
    アイヌ語では稀ではあるものの、2つの目的語を動詞に抱合した例が存在する。
    asserts
26. In examples of two-object incorporation, one of the nouns is a type-2 locational noun expressing location, suggesting a possible semantic restriction to patient and location.
    2つの目的語を抱合する例では一方に場所を表す第二種位置名詞が含まれており、動作の対象と場所というような意味的制限がある可能性がある。
    proposes
27. In compound verbs (serial verbs), when a transitive verb incorporates an object noun (such as askeuk from aske 'hand' and uk 'take'), it remains transitive and requires a further object.
    連動詞の場合、他動詞が目的語名詞を抱合しても（aske「手」を抱合した askeuk のように）、他動詞のままであり、さらに目的語を要求する。
    asserts
28. The object of a compound verb can itself be further incorporated along with the compound verb into a single word, making the entire complex predicate intransitive.
    連動詞の目的語となっている名詞句がさらにその連動詞に抱合されて一語となり、全体として自動詞になる場合がある。
    asserts
29. In split two-word serial verb constructions, common noun objects take objective personal affixes in their concept form rather than taking subjective affixes in their affiliative form.
    連動詞が2語に分かれる場合、普通名詞の目的語部分は本来所属形になって主格接辞をとるはずのところ、概念形のまま目的格接辞をとる。
    asserts
30. In serial verbs, common nouns are treated as having arity 0 like Class 1 locative nouns, which explains why incorporating them does not reduce the arity of the transitive verb.
    連動詞において普通名詞は（第一種）位置名詞と同様にアリティ0として扱われるため、目的語を抱合してもアリティが変化せず他動詞のままになると説明できる。
    asserts
31. Serial verbs have non-compositional semantics such that the sum of the meanings of the object noun and the verb does not equal the meaning of the whole verb.
    連動詞は、目的語部分と動詞部分の個々の意味を足し合わせたものが全体の意味と等しくならないという特徴をもつ。
    asserts
32. Some serial verbs contain nominal or verbal elements that rarely or never occur as independent words.
    連動詞の中には、その構成要素である名詞や動詞が単独で使われる例があまりないものもある。
    asserts
33. In a two-word serial verb construction, when the object noun is a common noun without an objective personal affix (i.e. third person), it takes the affiliative (possessed) form.
    連動詞が2語で用いられる場合、目的語部分が普通名詞で目的格人称接辞がついていない（3人称の）ときは所属形になる。
    asserts
34. In a two-word serial verb construction, when the object noun is a common noun carrying an objective personal affix, it appears in the concept form.
    連動詞が2語で用いられる場合、目的語部分が普通名詞で目的格人称接辞がついているときは概念形になる。
    asserts
35. In a two-word serial verb construction, when the object noun is a locative noun without an objective personal affix (i.e. third person), it takes the long form.
    連動詞が2語で用いられる場合、目的語部分が位置名詞で目的格人称接辞がついていない（3人称の）ときは長形になる。
    asserts
36. In a two-word serial verb construction, when the object noun is a locative noun carrying an objective personal affix, it may appear in either the basic form or the long form.
    連動詞が2語で用いられる場合、目的語部分が位置名詞で目的格人称接辞がついているときは基本形と長形の両方の場合がある。
    asserts

Oblique Incorporation and the Syntactic-vs-Lexicalist Debate 2

1. In poetic expressions, expletives can be incorporated into verbs, as seen in i=emaknakurraypa kane 'it drove me back', where the element -kur is an incorporated expletive.
   韻文的な表現においては虚辞の抱合がよく見られ、例えば i=emaknakurraypa kane「によって私はたじたじとなった」では -kur が虚辞として抱合されている。
   asserts
2. Ainu verbs cannot incorporate other parts of speech such as particles or adnominals; functions corresponding to postpositional adverbs like ani and tura, case particles like (or)ta and (or)un, or conjunctional particles like kusu are expressed by applicative affixes.
   アイヌ語では助詞や連体詞などそれ以外の品詞を抱合することはできず、後置副詞 ani や tura、格助詞 (or)ta や (or)un、接続助詞 kusu に相当する意味・文法関係は対応する充当接辞によって表される。
   asserts

Subject Incorporation and Possessor-Stranding 4

1. Except in the case of avalent (0-place) verbs, subject incorporation into intransitive verbs is restricted to the pattern of the affiliative form of a common noun plus a stative intransitive verb.
   0項動詞の場合を除き、自動詞の主語抱合は普通名詞の所属形＋状態動詞（1項動詞）という形に限られる。
   asserts
2. The 1-place verbs formed by subject incorporation of an affiliative noun into a stative verb can be used directly as nouns, as seen in the names of plants and animals.
   普通名詞の所属形と状態動詞の主語抱合によってできた1項動詞はそのまま名詞として用いることができ、動植物の名称などに見られる。
   asserts
3. Subject incorporation in transitive (2-place) verbs appears to be restricted to subjects expressing natural forces, where the incorporated subject is in the concept form, yielding a 1-place verb.
   他動詞（2項動詞）の主語抱合は主語が自然の力を表すものに限られ、抱合される主語は普通名詞の概念形で、結果として1項動詞になる。
   asserts
4. The grammatical subject of a 1-place verb formed by transitive subject incorporation is the entity affected by the natural force, which corresponds semantically to the object of the base transitive verb.
   他動詞が主語を抱合してできた1項動詞の文法的な主語は、その自然力に影響を受けるもの（もとの他動詞の意味的な目的語）になる。
   asserts

Noun–Noun Compounding: Headedness, Linking, and Semantics 22

1. Because the affiliative suffix attaches only to the absolute end of a word, its attachment to the final element diagnoses a compound noun rather than a phrase.
   所属形語尾は語末にのみ付加するため、後続要素への付加は句ではなく複合名詞であることの判定基準となる。
   asserts
2. Any sequence of two common nouns in the concept form can formally be analyzed as a compound noun.
   普通名詞概念形＋普通名詞概念形の連続は、形式上すべて複合名詞と分析できる。
   proposes
3. A sequence of two concept-form nouns forms a single compound noun, whereas a concept-form noun followed by an affiliative-form noun constitutes a syntactic noun phrase.
   概念形＋概念形の連続は1語の複合名詞を形成するが、概念形＋所属形は統語的な名詞句を構成する。
   asserts
4. In a concept-plus-affiliative construction the possessor noun phrase can be extracted to head a relative clause, whereas in a concept-plus-concept compound the initial noun cannot be extracted.
   概念形＋所属形の構造では所有者名詞句を関係節の主要部として抽出できるが、概念形＋概念形の複合名詞では先行名詞を抽出できない。
   asserts
5. Compound nounhood in Ainu is diagnosed by four criteria: personal affix placement, affiliative suffix placement, lexicalization, and the concept-concept configuration.
   アイヌ語の複合名詞の判定には、人称接辞の位置、所属形語尾の位置、語彙化、概念形＋概念形の構成という4つの指標が用いられる。
   asserts
6. When a personal prefix attaches to the initial element of a modifier-head combination rather than the head noun, the sequence is diagnosed as a compound noun.
   修飾語と名詞の組み合わせにおいて人称接頭辞が主要部名詞の前ではなく先頭につく場合、複合名詞と判定される。
   asserts
7. Formations with the diminutive suffix -po expressing smallness or affection are excluded from compound nouns.
   「小さい」や「親愛」を表す指小辞 -po が付加した派生形式は複合名詞から除外される。
   asserts
8. In the Saru and Chitose dialects, okkay-po 'young man' contains the diminutive suffix -po, contrasting with okkayo-po 'son' containing the noun po 'child'.
   沙流および千歳方言では、okkay-po「若い男」は指小辞 -po を含み、名詞 po「子」を含む okkayo-po「息子」と対立する。
   asserts
9. In many dialects, okkay is used independently for 'man', and okkaypo refers polysemously to both 'young man' and 'son'.
   多くの方言では okkay が「男」として自立し、okkaypo が「若い男」と「息子」の双方を指す多義語となっている。
   asserts
10. Compound noun formation in Ainu can be reduced either to the noun-plus-noun pattern or to bringing the total arity of a verbal constituent to +1 and converting it into a noun.
    アイヌ語の複合名詞形成法は、名詞＋名詞の型に還元するか、動詞要素全体のアリティを+1にして名詞転換するかのいずれかに集約される。
    asserts
11. In compound nouns of noun plus one-place verb, the verb converts to a noun, yielding a noun-plus-noun structure without subject-predicate or object-predicate relations.
    名詞（概念形）＋1項動詞の複合名詞では動詞が名詞に転換し、主述や目的語述語の関係をもたない名詞＋名詞の構造となる。
    asserts
12. In compound nouns of affiliative noun plus one-place verb, the noun acts as an arity 0 subject, yielding an incorporated arity +1 verb that undergoes nominal conversion.
    所属形名詞＋1項動詞の複合名詞では、所属形名詞（アリティ0）が主語となり、抱合によりアリティ+1となった動詞が名詞転換する。
    asserts
13. In a noun-plus-noun compound, the first noun qualifies the nature or scope of the second noun under very loose semantic constraints.
    名詞＋名詞の複合名詞では、前部名詞が後部名詞の性質や範囲を規定し、意味的制約は非常に緩やかである。
    asserts
14. In concept-plus-concept noun sequences, the relation is not limited to possessor-possessed, but generally involves the first noun indicating an attribute of the second.
    概念形＋概念形の名詞連続では所有関係に限られず、前部名詞が後部名詞の属性を示す関係として一般化できる。
    asserts
15. wakkakukuttar is a compound noun rather than a noun phrase composed of a relative clause and a noun, because grammatical particles like ani are omitted and lexicalization has occurred.
    wakkakukuttar は ani などの文法的要素が消去され、かつ語彙化が起こっているため、関係文＋名詞で構成された名詞句ではなく複合名詞である。
    asserts
16. One-place verbs (intransitive verbs) can convert to nouns, and therefore a combination of a one-place verb plus a noun can be treated in the same way as noun plus noun, without requiring a grammatical relationship like predicate and subject between them.
    1項動詞（自動詞）は名詞に品詞転換できるため、1項動詞（自動詞）＋名詞は名詞＋名詞と同じ扱いで考えることができ、両者の間に述語と主語といった文法的関係が成り立っていなくてもよい。
    asserts
17. Even if the modifier contains a verb of two or more arguments, as long as the entire initial element has an arity of +1, it can modify a following noun to form a compound noun.
    前部要素の中に2項以上の動詞が含まれていても、前部要素全体でアリティが+1であれば、後部要素の名詞を修飾して合成名詞となることができる。
    asserts
18. Compounds formed from a noun (concept form) plus a one-place verb generally have verbal properties as well.
    名詞（概念形）＋1項動詞のタイプの複合名詞は、一般に動詞としての性質も持っていると考えられる。
    proposes
19. Compound nouns of the one-place verb plus one-place verb type are formed by converting both elements into nouns to yield a noun-plus-noun structure.
    1項動詞＋1項動詞の複合名詞は、前部要素と後部要素が両方とも1項動詞から名詞に転換して名詞＋名詞となったものである。
    asserts
20. In compound nouns like tureptani, ikupasuy, or ipepasuy, unlike relative clause constructions, no grammatical element indicating the instrumental relationship to the head noun is required.
    tureptani や ikupasuy、ipepasuy のような複合名詞では、関係文の場合と異なり、道具であることを表示する文法要素は必要ない。
    asserts
21. The word sinotca is morphologically analyzable as sinot ('play, amusement') plus sa ('melody').
    語 sinotca は sinot「遊び」＋ sa「節」と形態素分解できる。
    asserts
22. In compound nouns formed from a noun (concept form) plus a two-place verb, the verb incorporates the preceding noun to become a one-place verb, which is then converted into a noun.
    名詞（概念形）＋2項動詞の複合名詞は、後部要素の2項動詞が前部要素の名詞を抱合して1項動詞となり、それが名詞に転換したものである。
    asserts

The Structure of the Noun Phrase 13

1. The coordinating particle newa is not used in the Saru and Chitose dialects, which express noun phrase coordination by simple juxtaposition instead.
   沙流方言および千歳方言には並立助詞 newa は存在せず、名詞句の並置によって等位接続を表す。
   asserts asserts: nakagawafukazawa2022 2 statements
2. When placed after a noun phrase, a numeral combines with it to form a single noun phrase.
   名詞句の直後に数詞が置かれると、その連鎖全体でひとつの名詞句を構成する。
   asserts 2 statements
3. The adnominal case particle un attaches to a noun to form an adnominal phrase that specifies the affiliation of a following noun.
   連体格助詞 un は名詞について連体詞句を作り、その後の名詞の所属先を示す。
   asserts
4. The construction Noun₁ + verb un + Noun₂ can express 'Noun₂ to which Noun₁ is attached', whereas the case particle un cannot express 'Noun₂ to which Noun₁ belongs'.
   名詞₁+動詞 un+名詞₂という構文では「名詞₁がそこに付いているところの名詞₂」という意味を表せるが、格助詞 un では「名詞₁がそこに属しているところの名詞₂」を表すことはできない。
   asserts
5. An adnominal word (demonstrative, interrogative, or numeral) placed before a noun or noun phrase forms a noun phrase.
   指示連体詞、疑問連体詞、数連体詞などの連体詞が名詞（句）の前に置かれたものも名詞句となる。
   asserts
6. In the Tokachi and Kushiro dialects, usa is used like a focus particle to coordinate noun phrases in parallel.
   usa は十勝方言、釧路方言などで副助詞的に用いられ、名詞句を並列させるのに使われる。
   asserts
7. In dialects other than Tokachi and Kushiro, usa is mainly used as an adverb, coordinating noun phrases prenominally in the pattern usa ... usa ....
   十勝・釧路以外の方言では usa はおもに副詞として用いられ、連体詞的に usa 〜 usa 〜 という形で名詞句を並列させる。
   asserts
8. The coordinator newa joins two noun phrases together to form a single coordinate noun phrase, and it is used in dialects other than Saru and Chitose.
   newa は二つの名詞句をつなぎあわせてひとつの名詞句を作るものであり、沙流・千歳以外の方言で使われる。
   asserts
9. Unlike particles such as ka and hem, newa is not added to the final coordinate element.
   newa は ka や hem などと異なり、最後の要素にまでは newa を加えない。
   asserts
10. Coordinated nouns or noun phrases joined by a coordinating particle such as newa constitute a single noun phrase as a whole, with an overall arity of -1.
    newa などの並列の副助詞でつなげられた名詞や名詞句は全体でひとつの名詞句を構成し、全体としてアリティ -1 となる。
    asserts
11. Every noun phrase, regardless of its internal syntactic composition, has an arity of -1.
    名詞句はどのような構成であるかに関わらず、すべてアリティ -1 となる。
    asserts
12. A single noun can constitute a noun phrase by itself.
    名詞が単独で名詞句をなすことがある。
    asserts
13. An affiliative-form noun and its possessor antecedent are analyzed as belonging to separate noun phrases that combine into a single noun phrase.
    所属形の名詞とその先行詞はそれぞれ別々の名詞句に属し、それが合わさってひとつの名詞句を構成すると分析される。
    proposes

Numeral Classifiers, Ordinals, and Quantifier Syntax 2

1. Ainu does not have numeral classifiers (counter words) such as Japanese -sō, -nin, or -mai, and all counting expressions are formed simply as numeral prenominal plus noun.
   アイヌ語には日本語の「艘」「人」「枚」のような助数詞は存在せず、すべて「数連体詞＋名詞」で表される。
   asserts
2. The number of people acting together can be expressed either with numeral noun + verb ne + conjunctive wa, or with numeral noun + translative particle ne + verb.
   人数を示す場合、数名詞＋動詞 ne ＋接続助詞 wa という形でも、数名詞＋転成格 ne ＋動詞という形でも表現できる。
   asserts

Object Indexing: Monotransitive and Ditransitive Clauses 2

1. Unlike Indo-European languages such as French or Russian, Ainu obligatorily marks person for the object as well as the subject.
   アイヌ語は、フランス語やロシア語などの印欧語と違って、主語だけでなく目的語に関しても人称表示を義務的に行う。
   asserts
2. Objective personal affixes (with a third-person subject) are en= for first-person singular, un= for first-person plural, e= for second-person singular, es= in Ishikari dialect and eci= in other dialects for second-person plural, unmarked (zero) for third person, and i= for fourth person.
   目的格人称接辞（3人称主格時）は、1人称単数がen=、1人称複数がun=、2人称単数がe=、2人称複数が石狩方言でes=・それ以外の方言でeci=、3人称は無標、4人称がi=である。
   asserts

The Oral-Literature Corpus and Spoken-Language Data 5

1. The volume of audio and textual documentation preserved for Ainu is exceptionally large relative to other endangered languages.
   他の消滅危機言語と比較して、アイヌ語に関して保存されている音声および文字資料の分量は例外的に多い。
   asserts
2. Majewicz (1998) published parallel-translated Sakhalin Ainu materials collected by Piłsudski, comprising one ucaskoma, eleven tuita, and fifty inon itak.
   Majewicz (1998) は、ピウスツキが採録した樺太アイヌ語資料のうち散文説話（ucaskoma）1編、tuita 11編、および祈詞（inon itak）50編を対訳で公刊した。
   asserts
3. Beginning in the 1980s, institutional series transcribing and translating audio recordings from diverse dialects were regularly published in Hokkaido.
   1980年代以降、諸方言の録音音源を聞き起こして日本語訳を付したテキスト集が北海道内の機関によって定期的に刊行されるようになった。
   asserts
4. Piłsudski's 1912 monograph represents the first substantial published collection of Sakhalin Ainu narrative texts with parallel translations.
   ピウスツキの1912年の著作は、英語対訳を伴う樺太アイヌ語テキストのまとまった公刊コレクションとして最初のものである。
   asserts
5. Kindaichi's 1914 publication recorded from Higashiuchi Chuzo is the only published text of Sakhalin Ainu hawki epics.
   金田一京助が東内忠蔵から採録した『北蝦夷古謡遺篇』（1914）は、公刊された唯一の樺太アイヌ語ハウキ（英雄叙事詩）資料である。
   asserts

The Oral-Literature Genre System and Its Grammatical Signatures 94

1. Prose tales are called uepeker in southwestern Hokkaido, tuytak in northeastern Hokkaido, isoytakki in Samani, and ucaskuma or tuytah in Sakhalin.
   散文説話は北海道南西部でuepeker、北海道北東部でtuytak、様似でisoytakki、樺太でucaskumaまたはtuytahと呼ばれる。
   asserts asserts: endo2022 2 statements
2. Divine epics are called kamuy yukar in western and southwestern Hokkaido, oyna in eastern Hokkaido and Sakhalin, menoko yukar in the Saru River basin, and tuytak in Samani and Soya.
   神謡は北海道西部・南西部でkamuy yukar、道東および樺太でoyna、沙流川流域でmenoko yukar、様似や宗谷でtuytakと呼ばれる。
   asserts asserts: endo2022 2 statements
3. Heroic epics are designated yukar in western and southwestern Hokkaido, sakorpe in eastern Hokkaido, hawki in Sakhalin, and yayerap or yaerap in Samani and Horobetsu.
   英雄叙事詩は北海道西部・南西部でyukar、道東でsakorpe、樺太でhawki、様似や幌別でyayerapまたはyaerapと呼ばれる。
   asserts asserts: endo2022 2 statements
4. Heroic epics have an unmelodic prose-like recitation style termed rupaye or irupaye that departs from standard metrical constraints.
   英雄叙事詩には節をつけずに散文のように語るrupayeあるいはirupayeと呼ばれる口演スタイルがあり、音律の制約に従わない。
   asserts 2 statements
5. Prose tales (monogatari / uwepeker) are recited without a melodic tune, unlike sung epic genres.
   散文説話（ウエペケレ等）は、節をつけて歌われる叙事詩ジャンルと異なり、メロディーを伴わずに語られる。
   asserts
6. Sakhalin Ainu prose tales (tuytah) frequently contain embedded sung passages with a melody.
   樺太アイヌの散文説話（トゥイタㇸ）には、節のついた歌の旋律を含む部分が頻繁に挿入される。
   asserts
7. The Sakhalin genre term tuytah derives etymologically from tu ('two') and itah ('words'), reflecting the alternation between tuneless prose and sung passages.
   樺太のジャンル名 tuytah は tu（ふたつの）と itah（言葉）に由来し、節のない散文と有節歌の交代を表すと推定される。
   proposes
8. In southwestern Hokkaido dialects and Chitose, the protagonist of human prose tales is typically an unnamed ordinary human without superhuman powers.
   道南・日高・胆振・千歳地方の人間の散文説話では、主人公は通常、超人的な力を持たない無名の平凡な人間である。
   asserts
9. In central and eastern Hokkaido dialects, the protagonist of human prose tales is frequently a named hero called Otasut un kur.
   石狩・十勝・白糠・釧路などの道央・道東地方の人間の散文説話では、主人公はしばしば Otasut un kur（オタスッの人）という特定の人物である。
   asserts
10. Although Pananpe tales have traditionally been characterized as third-person narratives, some versions feature Pananpe or Penanpe as a first-person-like narrator.
    パナンペ譚は三人称で語られると一般に特徴づけられてきたが、パナンペやペナンペ自身が叙述者（一人称的語り手）となっている例も存在する。
    asserts
11. Unlike incantations or tales, Ainu songs do not primarily aim to convey propositional content and do not necessarily require an audience.
    アイヌ語のうたはとなえごとや物語と異なり、内容の伝達を主たる目的とせず、必ずしも聞き手を必要としない。
    asserts
12. Songs are distinguished from word games and incantations by their reliance on demanding vocal techniques to enjoy voice production itself rather than the words.
    うたは言葉そのものを楽しむ言葉遊びや唱え事と異なり、高度な発声技法を駆使して声を出すこと自体を楽しむ点に特徴がある。
    asserts
13. In Noboribetsu, a blindman's buff / counting-out game song is attested with the lyrics 'tanto sirpirka / pirka pirka / inan kur pirka / nunke kusu ne'.
    登別では tanto sirpirka / pirka pirka / inan kur pirka / nunke kusu ne という目隠し鬼の遊び歌が伝承されている。
    reports
14. Incantations (short prayers to kamuy for protection) can be recited by women and do not require formal rituals such as shaving inaw or offering sake.
    おまじないはカムイへの祈詞と違って女性でも唱えられるものであり、イナウを削る・酒を捧げるなどのきちんとした拝礼の儀を伴わなくてもできる。
    asserts
15. In Saru, when dust gets into one's eye, the incantation 'pon pisakko mom mom/ pon ontaro mom mom' is recited, likening the dust to a ladle and a barrel to be washed away with tears.
    沙流では、目にゴミが入った時に pon pisakko mom mom/ pon ontaro mom mom（小さい柄杓流れろ流れろ / 小さい樽流れろ流れろ）と唱えるおまじないがある。
    reports
16. In Saru, when fetching water at night, one recites 'wakka mos mos/ wakka mos mos/ wakka k=ahupkar na/ kamuy wakka k=ahupkar na' to wake the sleeping water before drawing it.
    沙流では、夜に川へ水を汲みに行く際に wakka mos mos/ wakka mos mos/ wakka k=ahupkar na/ kamuy wakka k=ahupkar na と唱えて水を起こすおまじないがある。
    reports
17. During a solar eclipse, an incantation such as 'cup kamuy ho! / e=ray na ho! / yaynupa ho!' is chanted while scattering water toward the sun from a patci bowl and beating boards to revive the fainting sun god.
    日食の時には、十勝から道東にかけて cup kamuy ho! / e=ray na ho! / yaynupa ho! と唱え、patci（鉢）の水を太陽に向けてまき散らしたり板を叩いたりして失神した太陽神を起こそうとする。
    reports
18. In Chitose, when someone is poisoned by overeating ikema root, the incantation 'ikema tampu/ he tampu/ he mawe/ he asin' is recited while supporting the patient from both sides.
    千歳では、イケマ中毒を起こした際に患者を両脇から抱えて ikema tampu/ he tampu/ he mawe/ he asin と唱えるおまじないがある。
    asserts
19. Formal greetings when welcoming guests from afar are called uerankarap itak or yaykurekarpa itak.
    遠来の客などを迎える時の正式の儀礼として交わされる会見の辞は、uerankarap itak あるいは yaykurekarpa itak などと呼ばれる。
    asserts
20. The discourse of debate or dispute is called caranke itak, in which disputing parties recite rhythmic verse citing precedents to argue their case.
    談判の辞は caranke itak と呼ばれ、もめごとが起こった際に故事来歴などを引きながら節をつけて韻文で語り論じ合うものである。
    asserts
21. The funeral discourse addressed to the deceased is called ioytakkote itak.
    葬儀の際に死者に向かって語られる引導渡しの言葉は ioytakkote itak などと呼ばれる。
    asserts
22. Ritual prayers addressed to kamuy are called inonnoytak in Ainu and are composed in metered verse, normally recited by men.
    カムイに対してとなえる祈詞はアイヌ語で inonnoytak と呼ばれ、音律に従った韻文で原則として男性によってとなえられる。
    asserts
23. Memorial services for ancestral spirits are called by various regional terms including icarpa, sinnurappa, sinurappa, and iare.
    先祖の霊に対する供養は、地域によって icarpa、sinnurappa、sinurappa、iare などさまざまな呼び方がされる。
    asserts
24. In this grammar, following Chiri, "uta" (songs) are defined not as everything with a melody, but as vocal performances that use various techniques such as melisma, falsetto, glottal stops, and aspiration to vary the voice, where producing such musical voice itself is enjoyed.
    本書では知里に従い、節やメロディのあるもの全てではなく、メリスマ、裏声、声門閉鎖、気音など様々なテクニックを使って声を変化させ、音楽としての声を出すこと自体を楽しむものを「うた」と定義する。
    proposes
25. Songs (uta) are broadly divided into step-dance songs (踏舞歌), work songs (労働歌), lullabies (子守歌), lyrical songs (叙情歌), sitting songs (座り歌), dancing songs (踊り歌), and throat-sounding songs (喉鳴らし歌).
    うたは大きく踏舞歌、労働歌、子守歌、叙情歌、座り歌、踊り歌、喉鳴らし歌に分類される。
    asserts
26. The step dance performed by men at drinking feasts is called tapkar, and the song alone is called sakehaw.
    酒宴の席で男性が演じる踏舞を tapkar といい、歌だけを指す場合には sakehaw と呼ばれる。
    asserts
27. In Western Hokkaido, tapkar songs are performed with a special strained throat vocalization without lyrics, consisting solely of meaningless vocal sounds.
    北海道西部では tapkar の歌は喉を絞った特別な発声法で演じられ、歌詞を伴わず、ただ意味のない発声のみのものである。
    asserts
28. When a woman follows behind a man during tapkar and gives shouts like 'hacoo', it is called ietapkar.
    踏舞の際に女性が後ろにつき、「ハーチョー」といった掛け声をかけることを ietapkar と呼ぶ。
    asserts
29. According to Chiri (1955a), in central, eastern, and northern Hokkaido, tapkar is performed by groups of several men and women, sometimes accompanied by lyrics, which is called tapkar sinotca.
    知里(1955a)によると、北海道中・東・北部では男女数名の集団で踏舞し、歌詞を伴って歌われることもあり、これを tapkar sinotca と呼ぶ。
    reports
30. Lullabies are called ihunke or ihumke in many regions, but in Saru and Chitose this term is avoided and called ionnotka or ionruyka, because in those regions ihumke is said to mean 'cast a curse'.
    子守歌は多くの地域で ihunke または ihumke と呼ばれるが、沙流と千歳ではこの言葉を避け、ionnotka または ionruyka と言う（これらの地域では ihumke が「呪いをかける」などの悪い意味になるため）。
    asserts
31. Many lullabies insert a rolled tongue-tip vibrating sound called hororse, and some are accompanied by refrain phrases such as hatahatahataho.
    子守歌には hororse と呼ばれる舌先を振動させて出す巻き舌の音を挿入するものが多く、hatahatahataho などのリフレインの句を伴うものもある。
    asserts
32. Lyrical songs called yaysama are named after the vocable yaysamanena with which they begin or which is repeated throughout, though various other vocables such as horennahore or ayororope may also be used.
    yaysama と呼ばれる叙情歌は yaysamanena という囃し言葉で始まり随所に繰り返されることからその名があるが、horennahore や ayororope といった様々な囃し言葉も使われる。
    asserts
33. iyohaycis or iyohay'ocis, translated as 'lament song' and mainly themed on broken love, is characterized by a distinctive melody where the pitch rises sharply at places, and can be considered a type of yaysama since it often begins with yaysamanena.
    「涕泣歌」とも訳される iyohaycis / iyohayʼocis は主に失恋をテーマにし、ところどころでキュッと尻上がりに音調を上げる独特のメロディが特徴だが、これも yaysamanena で始まることが多く、yaysama の一種とみなすことができる。
    asserts
34. yaykatekar (or yaykatekara in Sakhalin) is said to be a love song, though recorded examples are few and details remain unclear.
    yaykatekar（樺太では yaykatekara）は恋愛を歌ったものとされるが、採録例が少なく詳しいことはよくわかっていない。
    reports
35. Sitting songs are called upopo throughout Hokkaido and heciri in Sakhalin; in Sakhalin and Eastern Hokkaido they are not terminologically distinguished from dancing songs, but when distinguished in Eastern Hokkaido, they are called rok upopo ('sitting upopo').
    座り歌は北海道全域で upopo、樺太で heciri と呼ばれるが、樺太と北海道東部では踊り歌と呼称上区別せず、区別する場合、北海道東部では rok upopo と呼ぶ。
    asserts
36. In sitting songs, several women sit surrounding the lid of a lacquer vessel called sintoko and beat the lid to keep rhythm while singing.
    座り歌では数名の女性が sintoko（行器）と呼ばれる漆器の蓋を取り囲んで座り、その蓋を叩いて拍子をとりながら歌う。
    asserts
37. Ainu oral literature can be classified according to the purpose of utterance into five major categories: kotobaasobi (wordplay), tonaegoto (chants/incantations), uta (songs), monogatari (narratives/tales), and iitsutae (oral traditions/lore).
    アイヌ文学を発話の目的に従って分類すると、「ことばあそび」「となえごと」「うた」「ものがたり」「いいつたえ」の大きく5つに分けられる。
    proposes
38. The genre of kotobaasobi (wordplay) includes kuchikurabe (speech contests / tongue twisters), nazonazo (riddles), tori ya mushi no kikinashi (onomatopoeic interpretation of bird and insect calls), and asobiuta (play songs).
    ことばあそびのジャンルに属するものとしては、口比べ、なぞなぞ、鳥や虫の聞きなし、遊び歌が挙げられる。
    proposes
39. The term uparpakte is translated as 'mouth contest' (kuchikurabe) by Chiri (1937b), denoting a fast-paced question-and-answer word game performed between speakers.
    知里（1937b）では uparpakte の訳語として「口競べ」が紹介されており、できるだけ早口に間違わずに問答する遊びである。
    reports
40. In Ainu, riddles are designated by the term urekreku.
    アイヌ語においてなぞなぞは urekreku と呼ばれる。
    asserts
41. In Ainu, the hooting of the Ural owl is heard as (pewrep ci=koyki) 'I caught a bear cub!'.
    アイヌ語話者は（エゾ）フクロウの鳴き声を pewrep ci=koyki「私は子グマを獲ったぞ」と聞きなす。
    asserts
42. In Ainu, the cry of the scops owl is heard as (huci totto) 'Grandma, breast milk!'.
    コノハズクという鳥の鳴き声を、アイヌ語話者は huci totto「おばあちゃん、おっぱい」と聞きなす。
    asserts
43. Texts called oyna 'sacred traditions' are handed down as an independent genre distinct from other genres only in very limited areas such as the lower Saru River basin and Horobetsu, and formally straddle kamuy yukar and heroic epics.
    oyna「聖伝」と呼ばれるものが他のジャンルと区別された独立したものとして伝承されていると考えられるのは沙流川下流域と幌別という限られた地域だけであり、形式的にも神謡と英雄叙事詩の2つにまたがるものである。
    reports
44. In the Samani dialect, the oral epic genre corresponding to the yukar recorded from Oda Steno in Shizunai is designated as yayerap (or yaerap in Nakagawa's transcription).
    様似方言において、静内の織田ステノのyukarに関連する英雄叙事詩のジャンルはyayerap（中川の表記ではyaerap）と呼ばれる。
    asserts
45. The term utaskar is translated as 'breath contest' (ikikurabe) by Chiri (1937b) in the Horobetsu dialect, consisting of semantically obscure expressions recited in a competitive or rapid manner.
    幌別方言において知里（1937b）は utaskar を「息比べ」と訳しており、意味不明な一連の表現からなる。
    reports
46. In Chitose, there is a play song sung while grabbing the nape of a young Eurasian jay, reciting 'e=kotanu un tapkar ki ki. sapo tapkar ki ki.' ('Dance your village's dance! Dance elder sister's dance!').
    千歳地方には、カケスの子供の首筋をつかんで e=kotanu un tapkar ki ki. sapo tapkar ki ki. と歌う遊びがある。
    asserts
47. In Chitose, a boat-rowing game is accompanied by singing 'honkan cippo hoye kiriri cippo hoye' and then 'cip hokus cip hokus...'.
    千歳では、舟こぎ遊びで互いに引っ張り合いながら honkan cippo hoye kiriri cippo hoye と歌い、体を傾けながら cip hokus cip hokus と歌う。
    asserts
48. While sitting songs in most parts of Hokkaido are mainly sung in canon (ukouk), in Eastern Hokkaido (Kushiro, Shiranuka, Bihoro) they are invariably sung in responsorial (iekay) or unison (uopuk) fashion.
    北海道の多くの地域では座り歌はおもに ukouk で歌われるが、釧路、白糠、美幌などの北海道東部では iekay か uopuk で歌われるのが常である。
    asserts
49. Dancing songs are widely called rimse, or upopo/heciri in Eastern Hokkaido and Sakhalin, while in Saru and Chitose they are called horippa, a term avoided in other regions where it denotes the inauspicious stomping march called niwenhorippa.
    踊り歌は広く rimse と呼ばれ、道東や樺太では upopo や heciri とも呼ばれるが、沙流や千歳では horippa と呼ばれ、これは他地域では凶事の際の niwenhorippa を指すため忌避される。
    asserts
50. In Hokkaido there is no dancing while singing in canon (ukouk), and in regions where rimse (horippa) is distinguished from upopo, dancing songs are mainly sung in unison (uopuk).
    北海道では ukouk して踊ることはなく、rimse (horippa) と upopo を分ける地域では踊りを伴う場合は主に uopuk で歌われる。
    asserts
51. Tales of the 'neighboring old man' type corresponding to Hokkaido Pananpe tales are told in Sakhalin under the names Pankankuh ('downstream person') and Penkankuh ('upstream person').
    北海道のパナンペ譚に相当する「隣の爺」型の話は、樺太では Pankankuh「川下の者」・Penkankuh「川上の者」として語られる。
    asserts
52. Across Sakhalin, eastern Hokkaido, and the Ishikari River basin, the word oyna is used to designate god-songs (kamuy yukar), and sacred legends are not distinguished by name from god-songs in those regions.
    oyna という語は樺太から北海道東部、石狩川流域にかけて神謡を指す名称として用いられ、それらの地域では神謡と聖伝が名称上区別されていない。
    asserts
53. Sacred legends (oyna) are established as a distinct genre separate from god-songs only in regions where god-songs are called kamuyyukar.
    神謡と別に聖伝というジャンルが立てられる地域は、神謡を kamuyyukar と呼んでいる地域に限られる。
    asserts
54. Even in regions where god-songs are called kamuyyukar, sacred legends (oyna) are not attested in the upper Saru River basin or Chitose.
    神謡を kamuyyukar と呼ぶ地域であっても、沙流川上流域や千歳では oyna と呼ばれるものが語られていた形跡が見つからない。
    asserts
55. Sacred legends (oyna) as a distinct genre are clearly recorded only in the coastal area from Iburi to Hidaka.
    聖伝がはっきりと記録されている地域は、胆振から日高にかけての海岸地域のみである。
    asserts
56. Prototypically, a kamuy is the main narrator and protagonist of a kamuy yukar, including land animals, birds, aquatic animals, insects, plants, natural phenomena, man-made objects, and monsters.
    神謡はプロトタイプ的にはカムイが主要な叙述者（主人公）となり、鳥獣、海洋生物、虫、植物、自然現象、人工物、魔物などが主人公となる。
    asserts
57. Sacred legends (oyna) do not have a uniform delivery form, as some are recited like heroic epics while others are recited like god-songs.
    聖伝（oyna）は形式が一定せず、英雄叙事詩と同じ語り方をするものと神謡と同じ語り方をするものがある。
    reports
58. Sacred legends (oyna) are defined not by performance format but by content, featuring culture heroes such as Aynurakkur, Aeoynakamuy, or Okikurmi as their primary narrator.
    聖伝は形式ではなく内容によって規定され、人間に生活の知恵をもたらした文化英雄（Aynurakkur、Aeoynakamuy、Okikurmi）を主たる叙述者とする物語である。
    asserts
59. In the Saru River basin, Aynurakkur and Aeoynakamuy tend to be regarded as the same individual, sometimes being referred to by several names within a single tale.
    沙流川流域では Aynurakkur と Aeoynakamuy は同一人物と捉えられる傾向があり、同一の話の中で複数の名で呼ばれることがある。
    asserts
60. The presence or absence of a refrain (sakehe) is a major characteristic that distinguishes kamuy yukar (divine epics) from other narrative genres.
    ものがたりの中においては、sakehe の有無が他のジャンルと神謡を分ける大きな特徴である。
    asserts
61. In kamuy yukar (divine songs), the same tale does not always have the same sakehe refrain, and conversely, the same sakehe may be attached to entirely different tales.
    神謡において、同じ内容の話に同じ sakehe がついているとは限らず、逆に同じ sakehe がまったく違う話についていたりもする。
    asserts
62. In Sakhalin tuytah tales, sung phrases are almost always inserted, which can be viewed as sharing a common character with secondary sakehe in Hokkaido kamuy yukar.
    樺太の tuytah には歌として挿入されるフレーズがほぼ必ずあり、北海道の神謡の二次的な sakehe と共通したものと捉えられる。
    asserts
63. In Soya and Samani, divine songs (kamuy yukar) are called tuytak, suggesting a historical relationship between Sakhalin tuytah and Hokkaido kamuy yukar.
    宗谷や様似では神謡が tuytak と呼ばれており、樺太の tuytah と北海道の神謡の間には歴史的関係があると考えられる。
    proposes
64. In Ainu divine songs (kamuy yukar), the everyday life of a goddess is depicted through the thematic formula of doing needlework, whereas that of a male deity is depicted as carving sword sheaths.
    アイヌの神謡では、女神の日常を描く際には「針仕事をしている」情景が、男神の日常を描く際には「刀の鞘に彫刻を彫っている」情景が定型的なテーマとして描かれる。
    asserts
65. In heroic epics transmitted in the Saru and Iburi regions, a character named Iyoci un kur frequently appears as an ally of the protagonist Poyyaunpe, where Iyoci is said to refer to modern Yoichi.
    沙流地方や胆振地方で伝えられてきた英雄叙事詩には、主人公 Poyyaunpe の味方として Iyoci un kur「イヨチの人」という人物がよく登場し、この Iyoci は現在の余市を指すとされる。
    reports
66. The phrase honkan cippo is also sung as honkaran cippo by some, likely originating etymologically from pon kaya un cippo 'small boat with a small sail'.
    honkan cippo は honkaran cippo と歌う人もおり、語源的にはおそらく pon kaya un cippo「小さな帆のついた小舟」に由来すると考えられる。
    proposes
67. In reciting heroic epics, the teller beats the hearth frame (fuchi) with a baton called repni to keep time.
    英雄叙事詩の語り手は repni と呼ばれる棒で炉縁を叩いて拍子を取る。
    asserts
68. During the performance of heroic epics, listeners also hold a repni and strike time with the narrator while shouting hetce (interjections).
    英雄叙事詩の語りにおいて、聞き手もそれぞれ repni を持ち、語り手とともに拍子をとるだけでなく、hetce と呼ばれる合いの手を入れながら聞く。
    asserts
69. The wooden beat-stick repni used in heroic epic recitation is cut and made ad hoc on the spot and, after the performance, is sent off to the spirit realm at the nusa altar rather than kept permanently.
    英雄叙事詩で拍子をとる repni はその場で木を切って臨時的に作るもので、常備せず、語りが終わると祭壇（nusa）へ持参して霊送りを行う使い切りのものである。
    asserts
70. In heroic epics, the number of recorded tales with male protagonists is overwhelmingly greater than those with female protagonists.
    英雄叙事詩には男性主人公のものと女性主人公のものがあるが、男性主人公のもののほうが圧倒的に記録数が多い。
    asserts
71. In heroic epics, the battle scenes are typically narrated elaborately and at great length, forming the climactic structural units of the story.
    散文説話の戦闘場面があっさりしているのに対し、英雄叙事詩では戦いの描写に時間をかけて念入りに語られ、物語の区切り・山場となる。
    asserts
72. In female-protagonist heroic epics, more weight is placed on male-female relationships than on combat, and female protagonists are often depicted as ordinary mortals without superhuman powers.
    女性が主人公の英雄叙事詩では戦闘よりも男女関係に重きがおかれ、超人的な力を持たない普通の人間として描かれることも多い。
    asserts
73. Reports from various regions record that reciting heroic epics with a melody was traditionally restricted to men.
    英雄叙事詩を節をつけて語るのは男性に限られていたという報告が各地で記録されている。
    reports
74. In Chitose, according to Nabe Shirasawa, there were no women who recited yukar with a melody because of social criticism that women should not perform men's yukar.
    千歳では、白沢ナベ氏によれば「女は男の yukar やるもんじゃない」などと言われたため、節をつけて yukar を演じる女性はいなかった。
    reports
75. The regions where women are confirmed to have actively transmitted heroic epics from an early period are Horobetsu, the lower Saru River basin, and Shizunai, forming a continuous coastal area from Iburi to Hidaka.
    女性が早くから英雄叙事詩の伝承者として活躍していたことが確実な地域は、幌別、沙流川下流域、静内という胆振から日高にかけての海岸地域である。
    asserts
76. Unlike kamuy yukar, heroic epics (yukar) have no fixed melody per tale and no sakehe refrain; each storyteller uses their own melody, and the entire text is sung in lines conforming to metrical principles.
    英雄叙事詩は神謡と異なり話固有の節やサケヘ（sakehe）を持たず、語り手自身の節に乗せて全体が基本的に音律の原則に則って謡われる。
    asserts
77. Narrating an epic with a melody is termed sakoye or sakekoye, literally meaning 'to tell with a melody (sa)'.
    英雄叙事詩を節をつけて語る語り方を sakoye または sakekoye と呼び、「sa（節）を伴って言う」という意味である。
    asserts
78. Prose-style recitation of heroic epics without a melody is called yukanrupaye (< yukar-rupaye) in Saru and yukar irupaye in Chitose.
    節をつけずに英雄叙事詩を語るものは、沙流方言で yukanrupaye（< yukar-rupaye）、千歳方言で yukar irupaye と呼ばれる。
    asserts
79. In yukanrupaye, the poetic meter itself often breaks down into expressions close to prose tales, and the story development itself can also become prose-like rather than merely reciting the epic text without a melody.
    yukanrupaye は、単に英雄叙事詩のテキストから節を抜いて語ったものというだけでなく、音律が崩れて散文説話に近い表現が用いられたり物語の展開自体が散文説話的になったりする。
    asserts
80. Recorded heroic epic texts sung with a melody (sakoye) include performances by both male and female narrators, but texts recited in the rupaye style are limited to female narrators.
    これまでに記録されている英雄叙事詩の sakoye で語られたテキストには男性話者と女性話者の両方があるが、rupaye のテキストは女性のものに限られている。
    asserts
81. Singing styles of sitting songs include unison (uopuk), responsorial singing where a soloist leads and the rest follow (iekay), and canon/round singing where parts enter staggered (ukouk).
    座り歌の歌い方には、全員が一斉に歌う斉唱（uopuk）、ひとりが音頭を取り他者が唱和する交唱（iekay）、少しずつずらして歌う輪唱（ukouk）の3種類がある。
    asserts
82. In Sakhalin there is a vocal game called rekuhkara where two people face each other with hands formed into tubes against each other's mouths, producing and enjoying novel resonating sounds without lyrics.
    樺太には rekuhkara と呼ばれる遊戯があり、二人が向かい合って筒状にした両手をくっつけ合い、口の中に声を共鳴させて変わった音を出し合って楽しむ。
    asserts
83. In Tokachi, there is a vocal song practiced without lyrics to 'sound the throat' (kuttomorette) as training in basic singing skills such as melisma, voice register shifts, and glottal stops required for songs like upopo.
    十勝地方には、upopo などの歌唱に必要な基本的技術の練習として「喉の中を鳴らす (kuttomorette)」歌詞のない歌があり、こぶしや地声と裏声の転換、声門閉鎖などの発声要素を練習する。
    reports
84. Narratives (monogatari) in Ainu oral literature share the common feature that, with a few special exceptions, the story is narrated from the viewpoint of one of the characters (called the 'narrator' / josyutsusha).
    アイヌ文学のものがたりは、一部の特別なものを除いて、登場人物の誰かの視点から物語が語り進められるという共通した特徴を持つ（この視点のおかれた人物を「叙述者」と呼ぶ）。
    asserts
85. Except for wordplay and some songs, Ainu oral literature is performed improvisationally on the spot rather than reproduced through verbatim rote memorization.
    アイヌの口承文芸は、ことばあそびやうたの一部を除いては、丸暗記して再現するのではなくその場で即興で演じられるものである。
    asserts
86. In the tuytak of Tokachi (and Sakhalin tuytah), the listener inserts backchannel interjections such as 'hun' at narrative breaks.
    十勝方言の tuytak（および樺太の tuytah）では、語りの切れ目切れ目で聞き手が「フン」といった相槌を入れる。
    asserts
87. Human prose tales constitute the overwhelming majority of recorded prose tales and can be considered the prototype of the genre.
    これまでの採録例の圧倒的多数を占めるのは人間の散文説話であり、それが散文説話のプロトタイプであると言ってよい。
    asserts
88. In Pananpe-Penanpe tales, the downstream person Pananpe and the upstream person Penanpe are the main characters, and in upstream regions the successful character may be Penanpe rather than Pananpe.
    パナンペ・ペナンペ譚では川下の者 Pananpe と川上の者 Penanpe が主要人物として登場し、川の上流の地域では成功する方が Penanpe で失敗するのが Pananpe であることもある。
    asserts
89. The demon oni appears in Pananpe tales across various regions, but never appears in any other genre of Ainu narrative.
    oni「鬼」という魔物は各地のパナンペ譚に登場するが、アイヌ語のものがたりの他のジャンルではまったく現れない。
    asserts
90. Oral traditions (lore conveying origins, family histories, and lessons) are called upaskuma in western Hokkaido and ucaskuma or ucaskoma in eastern Hokkaido.
    地名・事物・慣習の由来や家系、教訓などを伝える「いいつたえ」は、北海道西部で upaskuma、北海道東部で ucaskuma または ucaskoma と呼ばれる。
    asserts
91. Oral traditions (upaskuma) do not have a fixed formal structure, and a narrative delivered in the form of a kamuyyukar or yukar may be called an upaskuma if viewed as imparting a moral lesson.
    いいつたえ（upaskuma）は一定の形式を持たず、形式上 kamuyyukar や yukar として語られるものであっても、教訓を伝えるものとしては upaskuma と呼ばれることがある。
    asserts
92. The term rupaye is analyzable as ru ('melted') + pa ('mouth') + ye ('to say'), referring to recitation in prose without metrical melody constraints.
    rupaye は ru「溶けた」＋ pa「口」＋ ye「〜を言う」と分析でき、節をつけず韻律の縛りがない散文で語ることを指す。
    asserts
93. Conventional formulaic phrases are also found in prose tales, with relaxed metrical constraints, supporting oral transmission.
    散文説話においても、韻律的条件という制限をゆるめた形で繰り返し用いられる常套句が認められ、口頭伝承を支えている。
    asserts
94. Mortar-pounding labor songs (iuta cinotcerasi) have two-beat and three-beat varieties, sung respectively during two-person pounding and three-person pounding.
    労働歌の杵つき歌には2拍子と3拍子のものがあり、2拍子のものはふたり搗きの際に、3拍子のものは3人搗きの際に歌われる。
    asserts

Parallelism, Couplets, and Word-Pair Doublets 12

1. In Horobetsu epics, the couplet 'Poyyaunpe / Toyyaunpe' using toy is sometimes used when enemy characters insult the hero, forming a pun between poy (< pon 'young') and toy.
   幌別方言の叙事詩では、敵側の人物が主人公 Poyyaunpe を罵倒する際に toy を用いた Poyyaunpe / Toyyaunpe という対句を使うことがあり、poy（< pon「若い」）と toy で掛詞をなす。
   asserts
2. Parallelism in Ainu oral literature consists of a pair of lines with identical formal structure in which only specific words are substituted, and the order of the two lines is usually reversible.
   対句とは、形式的には同一で一部の単語だけを入れ替えた2句一組の表現であり、その多くは前後の順序を入れ替えても同様に用いることができる。
   asserts
3. Parallelism (couplets) is not exclusively a technique of verse but is also frequently used within prose narratives, and therefore some couplets do not conform to the principles of poetic meter.
   対句は必ずしも韻文の技法というわけではなく、散文説話などの中でも多用され、音律の原則には合わない対句もある。
   asserts
4. Couplets combining tu 'two' and re 'three' are frequently used to express the meaning 'many'.
   tu「2つの」re「3つの」を組み合わせた対句表現が「たくさんの」という意味を表すために頻繁に用いられる。
   asserts
5. Couplets with tu and re have two structural patterns: 'tu + Noun + Verb, re + Noun + Verb' and 'tu + Noun, re + Noun, Verb'.
   tu と re による対句には、「tu + 名詞 + 動詞 re + 名詞 + 動詞」という型と、「tu + 名詞 re + 名詞 動詞」という型がある。
   asserts
6. As an even more elevated or poetic expression not used in daily conversation, the pattern otu ~ ore ~ is also used.
   日常会話では使われないさらに雅語的なものとして、otu 〜 ore 〜 という表現も使われる。
   asserts
7. With wan 'ten' added, the couplet tu wan ~ re wan ~ is also used.
   wan「10の」を加えて、tu wan 〜 re wan 〜 という対句も使われる。
   asserts
8. Because combining tu and re repeats the same expression, tu ~ alone can also express 'many'.
   tu と re の組み合わせは同じ表現を重ねることになるため、tu 〜 だけで「たくさん」を表す場合もある。
   asserts
9. The synonymous parallel couplet sirka nuye / tomika nuye ('carving the scabbard / carving the treasured scabbard') is widely used across dialects to depict peaceful everyday life with a man engaged in carving by the hearth.
   同義的対句 sirka nuye / tomika nuye（刀の鞘を彫り / 宝刀の鞘を彫り）は、男性が炉端で彫刻にいそしむ平穏な日常を表す表現として広く各方言で用いられる。
   asserts
10. The parallel couplet pattern 'wen ~ toy ~' is used to emphasize that something is terribly bad or that the degree of something is extreme.
    wen ～ toy ～ という対句形式は、ひどく悪いことや程度がはなはだしいことを強調して表現する場合に用いられる。
    asserts
11. In the couplet 'wen ~ toy ~', the order of wen and toy may be either way.
    wen ～ toy ～ の対句において、wen と toy の順番はどちらが先でもよい。
    asserts
12. rerko, meaning 'three days' in the phrase tutko rerko 'two or three days', is also used to form a couplet expressing 'a long time' (e.g. kunne rerko / tokap rerko).
    tutko rerko「2日、3日」で「3日」を表す rerko を用いて、「長い間」を表す対句（例：kunne rerko / tokap rerko）を作ることもある。
    asserts

The Perfective/Anterior Particle a (a, a…a, aan) 4

1. In Saru Ainu, the auxiliary a (plural rok) is used to indicate that an event had already occurred prior to a reference point, often presenting it as a contrasting background situation for subsequent events.
   沙流方言において、助動詞 a（複数形 rok）はあることが起きた時点でその前にすでに行われていたことを表し、その後に起きたことと対比して背景となる出来事を示す際に用いられる。
   asserts
2. Unlike rusuy, the anterior/perfective auxiliary particle a never incorporates into the preceding verb stem to host personal affixes (e.g. *ek-a=an is ungrammatical).
   rusuy と異なり、「過去に終了したこと」を表す助動詞 a は動詞の一部となることはなく、*ek-a=an のように人称接辞を後続させることはできない。
   asserts
3. The auxiliary a : rok can be etymologically considered a grammaticalized form of the intransitive verb a : rok ('to sit').
   助動詞 a:rok は、語源的には自動詞 a:rok「座る」が文法化して助動詞となったものと考えられる。
   proposes
4. When p is used as a conjunctional particle, it is frequently preceded by the auxiliary a, with the entire sequence a p functioning as a connecting phrase.
   p が接続詞的用法で用いられる際、直前に助動詞 a を伴うことが多く、ap 全体が接続句としての役割を果たすことが多い。
   asserts

The Permissive/Sociative Causative -yar 6

1. Affixes that do not change arity include affiliative-equivalent nominal prefixes, adverbial prefixes, the causative suffix -yar, and the plural suffix -pa.
   アリティを増減させない接辞には、所属形相当の名詞的接頭辞、副詞的接頭辞、使役接尾辞（-yar）、複数接尾辞（-pa）がある。
   asserts
2. The causative suffix -yar / -ar has an arity of 0; the original subject is omitted and the causer becomes the new subject, forming a causative that does not express the causee.
   使役接尾辞 -yar, -ar はアリティが 0 で、元の動詞の主語は消えて使役者が新たに主語となり、「〜に」を表示しない使役を作る。
   asserts
3. In causative verbs formed with -yar, the causee is non-specific ('anyone') and does not become a syntactic object.
   -yar が付加された使役動詞では、行為を行わせる相手は特定されず（「誰にでも」）、目的語として文に現れない。
   asserts
4. Depending on the verb, the agent/causee of the base verb in a -yar/-ar causative can be specified using relational phrases such as or peka, or un, or eun.
   動詞によっては、-yar/-ar による使役文でもとの動詞の動作主にあたるものを or peka、or un、eun などの形式を用いて指定することができる。
   asserts
5. The causative suffix allomorph -yar occurs after sounds other than r, while -ar occurs after r.
   使役接尾辞 -yar, -ar は、r 以外の音の後では -yar、r の後では -ar となる。
   asserts
6. The indefinite causative suffix -yar ~ -ar adds a causer as the new subject but removes the original subject from the clause, leaving the verb's arity unchanged (+0).
   不定使役接尾辞 -yar ~ -ar は使役者を新たな主語として加えるが、元の文の主語は文から除外されるため、動詞のアリティを変化させない（アリティ0）。
   asserts

Architecture of the Personal-Affix System: The Four Persons and the S/A/O Paradigms 22

1. Personal affixes are obligatorily indexed on verbs, whereas independent personal pronouns are optional and used primarily for topicalization or emphasis.
   人称接辞は動詞に義務的に標示されるのに対し、独立した人称代名詞は随意的であり主に主題化や強調のために用いられる。
   asserts asserts: sato2004 2 statements
2. Participant information such as who does what to whom is obligatorily indexed on the verb in the form of personal affixes and cannot be omitted even when clear from context.
   「誰が、誰に、誰を」といった情報は動詞に人称接辞の形で義務的に表示され、文脈から明らかな場合でも省略できない。
   asserts
3. Affixes that decrease arity are nominal prefixes equivalent to concept forms and personal affixes.
   アリティを減少させる接辞には、概念形相当の名詞的接頭辞と人称接辞がある。
   asserts
4. Subject and object personal affixes are assigned an arity of -1 each because they satisfy the verb's subject or object role and reduce the number of noun phrases the verb can take, while combined subject-object forms receive -2.
   主格人称接辞と目的格人称接辞はそれぞれ主語と目的語の役割を果たして動詞がとる名詞句の数を減らすためアリティ-1が割り当てられ、主格・目的格が組み合わさった形には-2が割り当てられる。
   asserts
5. Third person has no personal affix at all (rather than a zero affix) and is assigned an arity of 0, so that third-person verbs can still take subject and object noun phrases.
   3人称にはゼロ接辞があるのではなく接辞そのものが存在しないとみなし、アリティは0と考える。
   asserts
6. Ainu obligatorily marks person on verbs using personal affixes, with a system distinguishing first through fourth person in singular and plural, as well as nominative and objective cases.
   アイヌ語は人称を人称接辞によって義務的に表示する言語であり、1〜4人称の単数・複数に加えて、主格と目的格を区別する複雑な人称体系を持っている。
   asserts
7. Fourth-person personal affixes can attach to singular intransitive verbs only in the Saru, Chitose, and Horobetsu dialects.
   4人称の人称接辞が自動詞単数形につき得るのは沙流・千歳および幌別方言だけである。
   asserts
8. Earlier Ainu linguistics regarded the poetic register (gago) as ancient Ainu and the colloquial register as modern Ainu, claiming they each had different person paradigms, but this view is rejected today.
   かつてのアイヌ語学では雅語を古語、日常語を現代語と位置付け、雅語と日常語で人称体系が異なると考えていたが、この考え方自体は現在では否定されている。
   asserts
9. Kyōsuke Kindaichi and Itsuhiko Kubodera claimed that daily speech used the first-person affixes ku=/en= (singular) and ci=/=as/un= (plural), whereas poetic language used a=/=an/i= (fourth person) for both first-person singular and plural.
   金田一京助や久保寺逸彦は、日常語では1人称単数形 ku=, en=、複数形 ci=, =as, un= を使い、雅語では単複ともに a=, =an, i=（4人称）を使うと主張していた。
   reports
10. Sakhalin Ainu has a verbal suffix -(a)hci (or -(a)hsi in southeastern dialects including Aniwa Bay) used when the subject or object is third-person plural.
    樺太方言には -(a)hci（アニワ湾岸を含む東南部の方言では -(a)hsi）という動詞接尾辞があり、主語または目的語が3人称複数の時に用いられる。
    reports
11. In Sakhalin Ainu, the plural marker -hci is not restricted to the third person and is used optionally when plurality is specially marked, so it should not be considered part of the personal affix paradigm.
    樺太アイヌ語において、-hci は特に3人称に限定された接辞ではなく、複数性を特に表したい場合に任意に使用される要素であり、人称接辞の一部を構成するものとは考えない方がよい。
    asserts
12. Ainu verbs inflect for objects as well as subjects.
    アイヌ語の動詞は主語だけでなく目的語に対しても人称の活用を行う。
    asserts
13. The intransitive subject personal affixes in Hokkaido Ainu are 1SG ku= (or k(u)= in Western Hidaka and Chitose), 1PL =as, 2SG e=, 2PL eci= (or es= in Ishikari), 3 unmarked (zero), and 4 =an.
    北海道アイヌ語の自動詞主格人称接辞は、1人称単数 ku＝（日高西部・千歳方言では k(u)＝）、1人称複数 ＝as、2人称単数 e＝、2人称複数 eci＝（石狩方言では es＝）、3人称無標、4人称 ＝an である。
    asserts
14. Transitive subject personal affixes with a third-person object are k(u)= in Western Hidaka and Chitose dialects and ku= in other dialects for first-person singular, c(i)= in Western Hidaka and Chitose dialects and ci= in other dialects for first-person plural, e= for second-person singular, es= in Ishikari dialect and eci= in other dialects for second-person plural, unmarked (zero) for third person, and a= or an= for fourth person.
    目的格が3人称の場合の他動詞主格人称接辞は、1人称単数が日高西部・千歳方言でk(u)=、それ以外の方言でku=、1人称複数が日高西部・千歳方言でc(i)=、それ以外の方言でci=、2人称単数がe=、2人称複数が石狩方言でes=、それ以外の方言でeci=、3人称は無標、4人称はa=またはan=である。
    asserts
15. Objective personal affixes take forms completely different from subjective affixes in the first person (singular and plural) and the fourth person, but take the same forms as subjective affixes in the second person.
    目的格人称接辞は、1人称単数・複数および4人称では主格人称接辞とまったく異なる形をとるが、2人称では主格と同じ形をとる。
    asserts
16. Unlike Indo-European languages and Japanese where inflections occur at the word end, personal marking in Ainu mostly involves changes at the beginning of the word.
    印欧語や日本語では語末が活用するのに対し、アイヌ語の人称表示はその多くが語頭の変化である。
    asserts
17. In most Hokkaido dialects, transitive personal affixes are formed by a combination of prefixes and suffixes (circumfixes), whereas Saru, Chitose, and Mukawa dialects use only prefixes.
    北海道方言の多くでは他動詞の人称接辞は接頭辞と接尾辞の組み合わせ（接周辞）によって構成されるが、沙流・千歳・鵡川方言は接頭辞のみで構成される。
    asserts
18. Pronominal markers such as ku= and e= are affixes forming part of the verb rather than independent pronouns.
    ku= や e= は代名詞ではなく接辞であり、動詞の一部分である。
    asserts
19. Among intransitive subject personal affixes, the first-person plural =as and fourth-person =an are suffixes, while all other persons are prefixes.
    自動詞主格人称接辞において、1人称複数 ＝as と4人称 ＝an は接尾辞となり、その他の人称では接頭辞となる。
    asserts
20. In the first-person singular, second-person singular and plural, and third person, there is no difference between intransitive and transitive subject affixes, whereas in the first-person plural and fourth person, intransitive subject affixes are suffixes and transitive subject affixes are prefixes.
    1人称単数、2人称単数・複数、3人称においては自動詞と他動詞の主格人称接辞の間に違いはなく、1人称複数と4人称では自動詞は接尾辞、他動詞は接頭辞という関係になっている。
    asserts
21. In combinations of first and second persons, and fourth and first/second/fourth persons, Saru and Chitose dialects express them entirely with prefixes, whereas other dialects often express them by combining a prefix and a suffix.
    1人称と2人称、4人称と1、2、4人称の組み合わせにおいて、沙流方言と千歳方言はすべて接頭辞で表されるが、その他の方言では接頭辞と接尾辞の組み合わせで表示される場合が多い。
    asserts
22. Nominative personal affixes (ku=, ci=, e=, eci=, a=, =as, =an) and accusative personal affixes (en=, un=, e=, eci=, i=) have an arity of -1, while portmanteau personal affixes (eci=, a=en=, a=i=, etc.) have an arity of -2.
    主格人称接辞（ku=, ci=, e=, eci=, a=, =as, =an）および目的格人称接辞（en=, un=, e=, eci=, i=）のアリティは -1 であり、主格・目的格合体接辞（eci=, a=en=, a=i= 等）のアリティは -2 である。
    asserts

Personal-Affix Junctural Sandhi, =an/a= Allomorphy, and Connected-Speech Reduction 5

1. In the Saru and Chitose dialects, the personal affixes ku= and ci= contract to k= and c= respectively before words beginning with the vowels a, u, e, or o.
   沙流方言および千歳方言において、人称接辞 ku= および ci= は母音 a, u, e, o で始まる語の前でそれぞれ k= および c= に縮約する。
   asserts asserts: nakagawafukazawa2022 2 statements
2. The middle-voice/nominalizing prefix ci- loses its vowel i before vowels a and o, paralleling the morphophonology of the 1st person plural prefix ci=.
   中動態・名詞化の接頭辞ci-は、人称接辞ci=と同様に母音a, oの前でiが脱落する。
   asserts
3. Except in Saru, Chitose, and Mukawa dialects, the vowel contraction of ku= and ci= before vowels does not occur in most dialects, retaining two syllables.
   沙流・千歳・鵡川を除く大部分の方言では、母音の前での ku=, ci= の母音縮約は起こらず、ku=ómare のような2音節の形を保つ。
   asserts
4. In the Saru, Chitose, and Mukawa dialects, personal affixes ku= and ci= contract to k= and c= before vowel-initial verbs or nouns, whereas such contraction does not occur in other dialects.
   沙流・千歳・鵡川などの方言では、人称接辞 ku=、ci= が母音始まりの動詞または名詞の前で k=、c= に縮約されるが、それ以外の方言ではそのような現象は起きない。
   asserts
5. In Western Hidaka and Chitose dialects, k(u)= and c(i)= drop u and i respectively before words beginning with a, u, e, or o, so that only k or c fuses with the following syllable.
   日高西部・千歳方言の k(u)=, c(i)= は、a, u, e, o で始まる語の前で u, i が落ちて、k, c のみが後ろの音節と融合する。
   asserts

The Personal-Affix Template: Position Classes and Affix Ordering 1

1. All transitive subject personal affixes are prefixes.
   他動詞の主格人称接辞はすべて接頭辞である。
   asserts

Phasal, Iterative, and Habitual Aspect 8

1. Aspectual suffixes that attach to roots form intransitive verbs and can be regarded as formative suffixes.
   語根につくアスペクトを表す接尾辞は自動詞を形成するため、形成接尾辞としても捉えられる。
   proposes
2. The suffixes -kosanu and -kosanpa express that an action of short duration occurs once.
   接尾辞 -kosanu および -kosanpa は、短時間の行為が一回起こることを表す。
   asserts
3. In the Saru and Chitose dialects, tek expresses performing an action briskly in a short moment, whereas in other dialects tek is used as a conjunctive particle.
   沙流方言、千歳方言では、tek は短時間でぱっと動作を行うことを表し、それ以外の方言では接続助詞として用いられる。
   asserts
4. Lexical aspect in Ainu is expressed through word derivation—attaching suffixes such as -kosanu to roots or through partial or full root reduplication—and is lexically restricted rather than applying to all verbal roots.
   語彙的アスペクトは、語根に -kosanu などの接尾辞をつけるものや語根の重複によって表され、語彙的に限定されていてどんな動詞の語根にもつくわけではない。
   asserts
5. The auxiliary nisa expresses that an action or event has already taken place ('ended up doing / have done').
   nisa はすでに起こってしまったことを表す（「〜てしまった」）。
   asserts
6. Incorporation of intrinsic auxiliaries other than rusuy is rare, but nisa 'finish' is attested incorporated into a complex verb (e.g. sakekunisa=an).
   rusuy 以外の本来的助動詞が抱合された例は稀であるが、助動詞 nisa「〜終える」が抱合された例（sakekunisa=an など）が存在する。
   asserts
7. The auxiliary ranke expresses that an action is performed repeatedly ('do repeatedly / over and over').
   ranke はある行為が繰り返し行われることを表す（「何度も〜する」）。
   asserts
8. Repeating the auxiliary in the pattern ~ a ~ a (plural ~ rok ~ rok) expresses the repetition or continuation of an action.
   助動詞を 〜 a 〜 a（複数形 〜 rok 〜 rok）の形で繰り返すことで、動作の反復あるいは継続を表す。
   asserts

Phrasal and Utterance Intonation 1

1. In affirmative sentences, sentence-final intonation tends to rise slightly, though not as high as in interrogative sentences.
   肯定文では文末のイントネーションがやや上がり気味になる傾向があるが、疑問文ほどは上昇しない。
   asserts

The Pitch-Accent Placement Rule and the Accented/Accentless Dialect Split 12

1. In Hokkaido Ainu, if the first syllable of a word is closed, the pitch accent falls on the first syllable.
   北海道アイヌ語において、語の第1音節が閉音節である場合、第1音節にアクセントが置かれる。
   asserts asserts: itabashi2001, okuda2022 3 statements
2. In Hokkaido Ainu, if the first syllable of a word is open, the pitch accent falls on the second syllable.
   北海道アイヌ語において、語の第1音節が開音節である場合、第2音節にアクセントが置かれる。
   asserts asserts: itabashi2001, okuda2022 3 statements
3. In Yakumo Ainu, for words of three or more syllables whose first syllable is open, accent falls on the third syllable if the second syllable is open, but on the second syllable if the second syllable is closed.
   八雲方言において、第1音節が開音節である3音節以上の語では、第2音節が開音節ならば第3音節に、閉音節ならば第2音節にアクセントが置かれる。
   asserts asserts: bugaeva2022 2 statements
4. Ainu is a pitch-accent language in which differences in syllable pitch distinguish word meanings, with the distinctive feature being where the pitch rises rather than where it falls.
   アイヌ語は音節の高低差によって単語の意味を区別する高低アクセント言語であり、日本語標準語のようにどこから下がるかではなく、どこから上がるかが問題となる「上り核アクセント」である。
   asserts
5. In Ainu accent dialects, as long as the pitch rises at the correct syllable, semantic distinction is preserved regardless of whether the subsequent syllables remain high or fall.
   アクセントを持つアイヌ語方言では、特定の位置から音が高くなることさえ満たされれば、その後の部分が下がっても下がらなくても意味の区別に支障はない。
   asserts
6. Ainu dialects are divided into accent dialects, which possess pitch-accent distinctions, and unaccented dialects, where pitch distinctions do not distinguish meaning.
   アイヌ語の方言は、ピッチの高低が意味の区別に関係するアクセント方言と、関係しない無アクセント方言とに分かれる。
   asserts
7. Sakhalin, Bihoro, and Eastern Hidaka (such as Shizunai and Samani) are known unaccented dialects lacking phonemic accent contrast.
   樺太、美幌、日高東部（静内、様似など）は、アクセント素の対立がない無アクセント方言として知られている。
   asserts
8. In the Samani dialect, there is no accent contrast, disyllabic words tend to have a low first syllable and high second syllable even where other dialects accent the first syllable, and words of three or more syllables tend to become higher toward the end.
   様似方言にはアクセントの対立がなく、他方言で第1音節が高い2音節語でも第1音節を低く第2音節を高く発音する傾向があり、3音節以上の語は後ろに行くほど高くなる傾向がある。
   asserts
9. In the Shizunai dialect, the high pitch syllable within a single word is not fixed across utterances, indicating that it is an unaccented dialect.
   静内方言では、同一単語において高くなる音節の位置が発話によって一定しておらず、無アクセント方言であると考えられる。
   proposes
10. In Yakumo Ainu, words such as hopúni and osórusi are exceptions to Principle 2'.
    八雲方言において、hopúni や osórusi などの単語は原則2'の例外である。
    asserts
11. In Saru and Chitose Ainu, compounds with ki plus an intransitive verb have initial pitch accent (such as kíhopuni in Saru and kíhoyupu in Chitose), which deviates from the regular penultimate/second-syllable accent rule and suggests they may syntactically be two words.
    沙流方言の kíhopuni や千歳方言の kíhoyupu では第一音節にアクセントが来るが、一語であれば通常の規則から kihópuni のようになると予想されるため、これらは ki と自動詞の2語から成る動詞句である可能性がある。
    proposes
12. In Saru heroic epics, whenever the expletive u is attached to an otherwise four-syllable line to make it five syllables, the four-syllable line without u has initial pitch accent.
    沙流方言の英雄叙事詩において、4音節の詩句の前に虚辞 u が添えられて5音節になっている場合、u を除いた4音節の行はすべて行頭にアクセントがある。
    reports

The Elevated/Poetic Register: Archaic Morphology and Formulaic Diction 52

1. Polysynthetic and noun-incorporating verb constructions are more prominently found in Classical and elevated poetic Ainu than in everyday colloquial speech.
   複統合的・名詞抱合的な動詞構文は、日常の口語アイヌ語よりも古典語・雅語においてより顕著に見られる。
   asserts asserts: shibatani1990 2 statements
2. Verse formulas in Ainu oral literature are not completely fixed lines; they can be altered on the spot and their ordering can be swapped across different performances of the same tale by the same narrator.
   アイヌ語口承文芸のフォーミュラは完全に固定された詩句ではなく、その場その場で変形することも、同一話者による上演間で順序が入れ替わることもある。
   asserts
3. Even when sake-brewing formulas occur in prose tales, they follow metrical rhythmic principles (such as 4- and 5-syllable units), suggesting they originate as verse formulas.
   酒を醸すフォーミュラは散文説話中に現れる場合でも音律の原則（4・5音節単位など）に沿った表現になっており、本来韻文のフォーミュラであることを示唆している。
   asserts
4. In Chitose prose tales, formulaic passages describing a mother teaching women's work to daughters and a father teaching men's work to sons (as well as hunting prowess) are frequently added.
   千歳方言の説話では、母親が娘に女の仕事を教え自分が息子に男の仕事を教えたことや狩猟の腕前を描写する定型句が加わることが多い。
   asserts
5. In heroic epics, specific formulaic lines are used to depict fighting one-on-one with swords.
   英雄叙事詩では、一対一で刀で戦う時に特定の定型句が使われる。
   asserts
6. In verse, expressions like 'modifier + common noun + spatial noun' often avoid being compressed into a single line, and are expanded into two lines by repeating the common noun.
   韻文中では、特に「修飾語 + 普通名詞 + 位置名詞」という場合に、名詞を反復して2行に分けて表現することが多い。
   asserts
7. Ainu makes a traditional distinction between ornate language (a=tomte itak, or elegant/poetic speech) and ordinary language (yayan itak, or colloquial/everyday speech).
   アイヌ語には、雅語にあたる a=tomte itak（飾られた言葉）と日常語にあたる yayan itak（普通の言葉）という区別が伝統的に存在する。
   asserts
8. Poetic expressions are largely expressions refined over time to satisfy the principles of poetic meter, rather than reflecting how Ainu was once spoken in everyday life.
   雅語の表現は、かつて日常的に話されていた形態というよりは、音律の原則を満たすために時間をかけて磨き抜かれてきた表現という側面が大きい。
   asserts
9. In Ainu verse, multi-line expressions consisting of several lines function as formulas (or formula groups), because single lines of four or five syllables do not form complete meaningful units on their own.
   アイヌ語の韻文においては、4・5音節の1行だけでは意味をなさないため、数行にわたるひとかたまりの表現がフォーミュラ（またはフォーミュラ・グループ）を構成している。
   asserts
10. Oral literary themes and formulas are shared across speakers within the speech community and across dialects.
    口承文芸のテーマとフォーミュラは、言語共同体の中である程度共有されており、方言を越えて共通するものもある。
    asserts
11. The theme of brewing sake (酒を醸す) is expressed across various dialects through combinations of similar formulas mentioning six store barrels (sintoko) placed at the hearth's upper and lower seats and the fragrance filling the house.
    酒を醸すというテーマは、上座と下座に六つの行器を据え、酒の香りが家に満ちるという同様のフォーミュラの組み合わせによって様々な方言で表現される。
    asserts
12. Formulas describing a woman's farming as requiring the construction of two or three storehouses reflect the traditional cultural conception that cultivation was women's work.
    女性が畑仕事をすると二つ三つの倉を建てることになるというフォーミュラは、耕作が女性の仕事と考えられていたことを示している。
    asserts
13. In poetic language, incorporating and polysynthetic expressions are frequently formed as fixed formulas incorporating pleonastic morphemes (such as 'kur' or 'or') to conform to metric constraints.
    雅語では音律の原則に合わせるため、虚辞（kur や or など）を含めた抱合的・複統合的な表現が常套句として多数作られている。
    asserts
14. In the elevated/poetic register, everyday expressions are often replaced with longer periphrastic expressions to conform to metrical principles.
    雅語では、日常的な表現と同じ意味を、音律の原則に合わせる形でより長い迂言的表現に置き換えることが多い。
    asserts
15. A periphrastic 5-syllable expression retaining the meaning of an original 3-syllable intransitive verb can be formed by deriving the verb with a causative suffix like -re (-te, -e) or -ka and prefixing the middle-voice marker ci- ('cause oneself to V').
    3音節の自動詞を使役接尾辞-re(-te, -e)や-kaで使役動詞にし、中動態接頭辞ci-「自分に〜させる」をつけることで、前後に1音節ずつ加わって5音節の迂言的表現となる。
    asserts
16. A 2-syllable intransitive verb can also form a 5-syllable periphrastic expression by adding an applicative prefix to become 3 syllables and then taking middle-voice ci- and a causative suffix.
    2音節の自動詞を接頭辞で3音節にし、ci-と使役接尾辞を加えて5音節の迂言的表現にする形もある。
    asserts
17. A 1-syllable motion verb can form a 5-syllable periphrastic expression by prefixing ci-, incorporating the corresponding locational noun with directional -na, and suffixing a causative suffix.
    1音節の移動動詞に対して、ci-にその移動動詞に対応した位置名詞＋-naを抱合し使役接尾辞を加えることで、もとの動詞と同じ意味を表す5音節の迂言的表現が作られる。
    asserts
18. For 2-syllable motion verbs such as rikin, the ci- + locational noun-na + verb + causative periphrastic pattern is not formed because it would yield 6 syllables, violating metrical constraints.
    rikinのような2音節の移動動詞に対しては、ci-＋位置名詞-na＋動詞＋使役接尾辞のような迂言的表現は6音節になって音律に合わないため作られない。
    asserts
19. Intransitive verbs cikannare 'go upward' and cipoknare 'go downward' can be formed with the structure ci-kanna-re and ci-pokna-re.
    ci-kanna (pokna) -reという構成で、cikannare「上方に行く」、cipoknare「下方に行く」という自動詞を作ることができる。
    asserts
20. A transitive verb with a personal affix is often periphrastically expanded across two lines using the template 'ci- + transitive verb / personal affix + ekarkar'.
    他動詞に人称接辞をつけた表現を、ci-+他動詞 / 人称接辞-ekarkarという形で2行に展開する迂言的表現がよく用いられる。
    asserts
21. Expletives (虚辞) in Ainu are words or affixes that serve exclusively to adjust the poetic meter without adding any semantic content.
    虚辞とは、何の意味も付加せず、音律を整えるためだけに用いられる語または接辞である。
    asserts
22. The expletives ko and konna do not necessarily occur as a pair, but can also be used independently.
    koとkonnaは必ずしもセットで現れるわけではなく、片方だけでも用いられる。
    asserts
23. The expletive kur is inserted within a single compound verb when the preceding word adverbially modifies the following verb.
    虚辞kurは、一語の中で前の語が後ろの動詞を副詞的に修飾している場合に挿入される。
    asserts
24. The expletive or (homophonous with the locational noun or) can be inserted after a noun to make a line 5 syllables long in contexts where no locational noun is grammatically required.
    位置名詞と同形の虚辞orは、位置名詞を必要としない文脈において1行を5音節にするために名詞の後に挿入されることがある。
    asserts
25. When the preceding element has 2 syllables, the expletive orkehe (3 syllables) is sometimes used to bring the line to 5 syllables.
    前に来る要素が2音節の場合には、結果的に5音節にするためにorkeheという形が使われることもある。
    asserts
26. The filler element anakki is analyzed as the adverbial particle anak 'topic' plus the verb ki 'to do', having the grammatical function of expanding a verb phrase.
    虚辞と異なり、anakki は副助詞 anak「は」＋動詞 ki「〜をする」と考えられ、動詞句を拡張するという文法的な機能を持っている。
    proposes
27. Other verse filler phrases include iki korkayki 'although so', orowa kayki 'and then', and phrases built with enune or penune such as enune ayne, enune awa, penune kusu, and penune ki kor.
    このほかの充填句として、iki korkayki「そうであるが」、orowa kayki「そうして、それで」や、enune, penune を使った enune ayne, enune awa, penune kusu, penune ki kor などがある。
    asserts
28. The suffix -hitara is frequently used in verse, particularly in conventional set phrases within heroic epics.
    -hitara は韻文、特に英雄叙事詩中の常套句中で使われているものが多い。
    asserts
29. The suffix -kar attached to transitive verbs is used especially in verse and is considered an expletive (dummy morpheme) used for syllable count adjustment.
    他動詞につく -kar は特に韻文化で使われるものであり、音節数調整のための虚辞のひとつと考えられる。
    proposes
30. In Saru and Chitose epic poetry, an adnominal ta appears in the expression cise ta turesi 'sister of the house' to distinguish an actual sister from a wife or lover.
    沙流や千歳の英雄叙事詩では、turesi が「妻」や「恋人」も表すことから「実の妹」を区別するために cise ta turesi「家の妹」という言い方に連体格の ta が現れる。
    asserts
31. As an expression characteristic of verse, forms with ki preceding a small set of intransitive verbs (such as ki-hopuni, kicis, kihoyupu, kiparaparak, kisoyosma, kitontaro) are used, taking transitive personal affixes.
    韻文特有の表現として、少数の自動詞の前に ki が付随した形（ki-hopuni、kicis、kihoyupu、kiparaparak、kisoyosma、kitontaro など）が用いられ、他動詞型の人称接辞をとる。
    asserts
32. In verse and prayers, special poetic vocabulary is used instead of everyday words, such as 'iresukamuy' or 'mosirkorkamuy' instead of 'apehuci'/'huciape' for the fire god, and 'reyep' or 'mimakitar utar' instead of 'seta' for dog.
    祈詞や神謡などの韻文では日常語と異なる雅語的語彙が使われ、例えば火の神には apehuci / huciape の代わりに iresukamuy や mosirkorkamuy が、犬には seta の代わりに reyep や mimakitar utar が用いられる。
    asserts
33. Everyday vocabulary corresponds systematically to poetic vocabulary in elevated registers, such as 'cise' vs. 'kenru' (house), 'emus' vs. 'tam' / 'ramkopastep' (sword), 'cip' vs. 'nimam' (boat), 'ru' vs. 'kiroru' (road), 'hos' vs. 'kinatuyehos' (leggings), 'numat' vs. 'sinotnumatpo' (mour breast-strap), 'tanto' vs. 'tananto' (today), 'kor'/'enuwap' vs. 'yaykosanke' (give birth to), 'ese' vs. 'ioeseciwre' (answer affirmatively), and 'iteki' vs. 'ikineypeka' (do not).
    日常語と雅語には体系的な語彙対応があり、例えば「家」cise に対し kenru、「刀」emus に対し tam / ramkopastep、「舟」cip に対し nimam、「道」ru に対し kiroru、「脚絆」hos に対し kinatuyehos、「今日」tanto に対し tananto、「産む」kor, enuwap に対し yaykosanke、「承諾する」ese に対し ioeseciwre、「禁止」iteki に対し ikineypeka などがある。
    asserts
34. In Saru tradition, kamuy deities have ordinary names alongside formal 'true names' (often paired as male and female couples), such as 'apemerukoyanmat unamerukoyanmat' for the fire goddess 'kamuyhuci'.
    沙流地方の伝承では、kamuy には通常の名に加えて夫婦一対などの「本名」があり、例えば火の神 kamuyhuci の本名は apemerukoyanmat unamerukoyanmat である。
    asserts
35. The term sara turenpe denotes a visible guardian spirit.
    sara turenpe は目に見える憑神（顕形の憑神）を意味する。
    asserts
36. The term mukke turenpe denotes an invisible guardian spirit.
    mukke turenpe は目に見えない憑神（隠形の憑神）を意味する。
    asserts
37. Formulas that are used across multiple themes frequently take the form of couplets or of a nominal couplet followed by a verb.
    さまざまなテーマで共通して使われる汎用性の高い定型句は、対句形式あるいは名詞的対句＋動詞の形式になっているものが多い。
    asserts
38. The formula 'nep a=e rusuy ka, nep a=kor rusuy ka somo ki' almost invariably appears at least once in Saru and Chitose prose tales to describe a prosperous, contented life.
    「nep a=e rusuy ka, nep a=kor rusuy ka somo ki」は、沙流や千歳の散文説話中でほぼ必ず一度は現れる定型句である。
    asserts
39. The formula ramma kane katkor kane expresses an untroubled daily life, frequently occurring in the frame ramma kane katkor kane oka(y)=an (=as).
    定型表現 ramma kane katkor kane は平穏無事な日常を表すのに用いられ、ramma kane katkor kane oka(y)=an (=as) という形で使われることが多い。
    asserts
40. The formula repunkur atuy, yaunkur atuy, atuy utur expresses rowing far out to sea away from one's homeland, and can be followed by verbs such as epaye.
    定型表現 repunkur atuy, yaunkur atuy, atuy utur は故郷を離れて遥か遠くの海に漕ぎ出たことを表し、後続には epaye など様々な動詞が来うる。
    asserts
41. In the formula combining repunkur atuy and yaunkur atuy, either order of the two conjuncts is acceptable.
    repunkur atuy と yaunkur atuy の順序はどちらが先であってもよい。
    asserts
42. The formula itak=an ciki e=inu katu ene an hi serves as an opening expression when revealing the truth of a matter or instructing an interlocutor on what they must do.
    itak=an ciki e=inu katu ene an hi は、事の真相を明かしたり相手のすべきことを告げる際の冒頭の定型句である。
    asserts
43. The formula pirkaresu tomteresu expresses raising someone with great care, and can also appear as cipirkaresu citomteresu ekarkar.
    定型句 pirkaresu tomteresu は大事に育てたことを表し、cipirkaresu citomteresu ekarkar という形でも使われる。
    asserts
44. While pirkaonnere ('let someone live out their natural life') exists alongside pirkaresu, the parallel form tomteonnere is not used.
    pirkaresu と似た pirkaonnere「天寿をまっとうさせた」という表現はあるが、tomteonnere とは言わない。
    asserts
45. The formula depicting reverent onkami bowing/praying can be used in its full form (otu sanaske ore sanaske uenoye, tu pase onkami re pase onkami ukakuspare) or with either the first half or second half alone.
    うやうやしく拝礼（onkami）をする時の描写フォーミュラは、全体だけでなく前半だけでも後半だけでも用いられる。
    asserts
46. The formula otu henkuror ore henkuror koanu is often used when an adult admonishes a child or warmly looks after what a child does.
    定型句 otu henkuror ore henkuror koanu は、大人が子供に何か言い聞かせる場合や、子供のしたことを温かく見守る場合などに用いられることが多い。
    asserts
47. The expression anramasu uesuye ('felt very pleased with') is rarely used in the third person, but is normally framed with first-person affixes as anramasu a=uesuye or anramasu c(i)=uesuye.
    anramasu uesuye は三人称で使われることは稀で、通常は anramasu a=uesuye あるいは anramasu c(i)=uesuye の形で使われる。
    asserts
48. The element anramasu is analyzed morphologically as ar- ('completely') plus ramasu ('agreeable, pleasant').
    anramasu は形態論的におそらく ar-「全く」と ramasu「好もしい」の結合であると分析される。
    proposes
49. In the hyperbolic formula pak isonkur isam isonkur, pakno ('so, to that extent') is shortened to pak to form a four-syllable foot because isonkur has three syllables.
    pak isonkur isam isonkur では、isonkur が3音節であるため pakno が pak に短縮され、4音節にまとめる調整が働いている。
    asserts
50. When the head noun in the hyperbolic formula pakno nispa isam nispa is replaced by the three-syllable noun katkemat, the form is likewise pak katkemat isam katkemat rather than with pakno.
    pakno nispa isam nispa の名詞を3音節の katkemat に置き換えた場合も、pakno ではなく pak katkemat isam katkemat となる。
    asserts
51. The formulaic expression sinna(y) kane, while used to describe herds of deer separating by category, is also used across other themes such as armed groups dividing by weaponry.
    sinna(y) kane という表現は鹿の群れを表すフォーミュラで用いられるが、武器ごとに分かれた集団を描くなど他のテーマでも共通して使われる。
    asserts
52. The oral-literature formulaic expression sinna(y) kane, while often translated literally as 'separately', actually conveys that something exists in very large numbers.
    口承文芸の定型表現である sinna(y) kane は、直訳して「別々に」と訳されることが多いが、実際には非常に数が多いということを表している。
    asserts

Postpositions, Local Case, Motion Events, Comitative, and Instrumental 45

1. Case particles cannot occur without an immediately preceding noun phrase, whereas postpositional adverbs can occur independently.
   格助詞は先行する名詞句なしに単独で現れることはできないが、後置副詞は先行詞なしで自立的に用いることができる。
   asserts asserts: sato2008 3 statements
2. Among spatial case particles, locative ta, ablative wa, and perlative peka have identical forms across all dialects, but the allative particle 'to' takes un west of Saru and Chitose, en from eastern Hidaka to Tokachi, and ne in other regions.
   場所を示す格助詞のうち位格 ta、起点格 wa、経由格 peka はどの方言でも同じ形だが、向格「〜へ」は沙流・千歳より西では un、日高東部から十勝では en、それ以外の地域では ne という異なる形をとる。
   asserts
3. In Ishikari Ainu, while (e)ne is also used, the postpositional adverb ekota is strongly preferred to express 'towards'.
   石狩方言では (e)ne も用いられるが、「〜に向かって」を表すには後置副詞 ekota が用いられる傾向が強い。
   asserts
4. The allative case markers in Hokkaido are considered to have developed from eastern Hokkaido ne through the sound change ne > ene > en > un.
   北海道各地の向格助詞は、道東で使われる ne から ne > ene > en > un と変化して生じたものと考えられる。
   proposes
5. Eastern Hokkaido allative ne is cognate with translative ne ('become'), which in turn is considered a grammaticalized form of the verb ne ('to become').
   道東の向格助詞 ne は全道的に使われる転成格 ne「〜に（なる）」と同源であり、転成格 ne は動詞 ne「〜になる」が文法化して格助詞となったものと考えられる。
   reports
6. The -un in forms like ekimun ('to the mountains') remains -un even in dialects where the allative case marker is en or (e)ne.
   ekimun「山へ」などの -un は、向格助詞が en や (e)ne である地域の方言でも -un である。
   asserts
7. The allative postposition varies geographically: un occurs west of western Hidaka, en occurs in eastern Hidaka and Tokachi, and (e)ne occurs in eastern, northern, and central Hokkaido.
   向格助詞には地域差があり、日高西部より西では un、日高東部・十勝では en、道東・道北・道央では (e)ne が用いられる。
   asserts
8. The Saru dialect has six case particles: ta (locative and adnominal), wa (ablative), un (allative and adnominal), peka (prosecutive), and ne (translative).
   沙流方言の格助詞には、ta（位格・連体格）、wa（起点格）、un（向格・連体格）、peka（経由格）、ne（転成格）の6種（機能別7項目）が認められる。
   asserts
9. The four locative case particles ta, wa, un, and peka express spatial relations with the action and all require a noun phrase denoting a place.
   場所格助詞である ta、wa、un、peka の4つは動作が行われる場所との関係を表し、すべて〈場所〉を要求する。
   asserts
10. The locative case particle ta marks existing location, the location where an action takes place, or the goal/destination of an action.
    位格助詞 ta は、存在する位置、動作・行為の行われる位置、あるいは着点を示す。
    asserts
11. The locative particle ta can mark a temporal location in addition to spatial location.
    位格助詞 ta は、空間的な位置だけでなく時間的な位置に対しても用いられる。
    asserts
12. The ablative case particle wa indicates the starting point (source) of an action or event.
    起点格助詞 wa は、動作・行為の起点を示す。
    asserts
13. When indicating a spatial source, there is little difference in usage between wa and wano formed by adding the adverbial suffix -no.
    空間的な起点を示す場合には、wa に副詞化接尾辞 -no を加えた wano と wa の間で使い方に大差はない。
    asserts
14. When expressing a temporal starting point, wano is more commonly used than wa.
    時間的な起点を示す場合は、wa よりも wano が用いられる方が一般的である。
    asserts
15. The particle wa can indicate that an action originates from a location even without accompanying spatial movement.
    位置の移動を伴わなくても、動作がそこを起点として始まっていることを wa が表す場合がある。
    asserts
16. The allative case particle un indicates the direction toward which an action or motion is heading.
    向格助詞 un は、動作・行為の向かっていく方向を示す。
    asserts
17. Whereas un indicates the direction toward which motion is proceeding, ta indicates the endpoint already arrived at.
    un は「向かっていく方向」を表すのに対し、ta はすでに登って到着しているような「着点」を表す。
    asserts
18. When a sound is heard coming from a place, Ainu uses the particle un, literally framing it as hearing toward that direction.
    音が聞こえるという場合、日本語では「〜から聞こえる」と言うのに対し、アイヌ語では un を用いて直訳すれば「〜へ聞く」という表現をとる。
    asserts
19. The perlative case particle peka indicates an extended spatial area or domain across which an action or event takes place.
    経由格助詞 peka は、動作・行為が行われる広がりのある領域を示す。
    asserts
20. The verbs that co-occur with peka are by no means limited to verbs of motion.
    peka を受ける動詞は移動を表すものばかりではない。
    asserts
21. The translative case particle ne indicates the state or target into which something changes, and is etymologically derived from the verb ne 'to be, to become'.
    転成格助詞 ne は変化する先を表し、動詞 ne「〜である。〜になる」が文法化して格助詞になったものと思われる。
    proposes
22. Adnominal ta is homophonous with but distinct from locative ta, occurring strictly between nouns (Noun + ta + Noun) and not requiring a locational complement.
    連体格の ta は名詞＋ta＋名詞という位置で使われ、〈場所〉も要求しないため、位格の ta とは同音異義の別語である。
    asserts
23. A noun phrase followed by a case particle functions as an adverbial phrase.
    名詞句に格助詞がついたものは、副詞句として機能する。
    asserts
24. The locative case particles are ta (locative), un/en/(e)ne (allative), wa (ablative), and peka (prolative).
    場所格助詞には、ta（位格）、un / en / (e)ne（向格）、wa（起点格）、peka（経由格）の4種類がある。
    asserts
25. The case particle peka is distinct from the transitive verb peka 'to receive' and is not a postpositional adverb, as it grammatically requires an antecedent noun.
    格助詞 peka は「〜を受け止める」という意味の他動詞 peka とは異なり、先行詞が不可欠という文法的制約があるため、後置副詞ではない。
    asserts
26. The conceptual form of a common noun cannot directly precede the locative particle ta and must be followed by a locative positional noun, whereas a positional noun can be directly followed by ta.
    普通名詞の概念形は場所を要求する格助詞 ta の直前に置くことができず位置名詞を介さなければならないが、位置名詞は直後に ta を置くことができる。
    asserts
27. When the locative particle ta is combined with the long form oro, it is pronounced oro ta and usually written as two words.
    位格助詞 ta が長形 oro と組み合わされた場合は oro ta と発音し、二語として表記するのが普通である。
    asserts
28. When separated from a preceding noun phrase, the case postposition ta cannot form an adverbial phrase unless preceded directly by a spatial/relational noun such as oro.
    格助詞 ta は先行名詞句と切り離された場合、直前に位置名詞（oro など）をおかないと、副詞句を構成することはできない。
    asserts
29. The postposition eun is etymologically distinct from the allative postposition un and does not require a grammatical place as its complement.
    助詞 eun は向格助詞 un とは語源的に異なるものであり、〈場所〉を要求しない。
    asserts
30. The particle wa marks strictly the starting point of an action, whereas passage through a location is expressed by the postpositional adverb kari.
    アイヌ語では wa はあくまで動作の起点であり、「戸口から出る」のような経由地点は後置副詞 kari で表される。
    asserts
31. In expressions such as osisoun wa and erorun wa, the un is the verb un ('fit into / head for') followed by the conjunctive particle wa, rather than an allative particle followed by an ablative particle.
    osisoun wa や erorun wa などの表現における un は向格助詞ではなく「〜にはまる」という意味の動詞 un であり、後続する wa は本来接続助詞であると考えられる。
    proposes
32. Postpositional adverbs and case particles share the same function of expressing the case relationship between a noun phrase and a verb phrase.
    後置副詞も格助詞も、名詞句と動詞句との格関係を表すという共通の機能を持つ。
    asserts
33. Transitive verbs can be placed after a noun to form an adverbial phrase, converting to postpositional adverbs that require an antecedent.
    他動詞は名詞の後ろに置かれて副詞句を作ることがあり、その場合先行詞を要求する後置副詞に転換する。
    asserts
34. In the Chitose dialect, ani is a transitive verb meaning 'hold in hand', but can convert into a postpositional adverb meaning 'with / by means of' to modify a verb.
    千歳方言において ani は「〜を手に持つ」という他動詞だが、「〜で以て」という意味の後置副詞として主動詞を修飾することができる。
    asserts
35. Postpositional adverbs can take an antecedent, and when the antecedent is expressed by a person affix, they take objective person affixes.
    後置副詞は先行詞をとることができ、先行詞が人称接辞で表される場合には目的格人称接辞をとる。
    asserts
36. A postpositional adverb does not always require an overt antecedent; when the antecedent is clear from context, it does not change form (unlike locative nouns).
    後置副詞は常に先行詞が必要なわけではなく、文脈から先行詞が明らかな場合は単独で用いられ、位置名詞と違って形が変わることもない。
    asserts
37. Unlike other postpositional adverbs, opitta 'all' takes nominative person prefixes (e.g. a=opitta) rather than objective person prefixes (*i=opitta).
    他の後置副詞とは異なり、opitta は i=opitta ではなく主格人称接辞をとって a=opitta のようになる。
    asserts
38. The postpositional adverb meaning 'like ~' is nepkor in the Horobetsu dialect, and nepkon in the Tokachi and Shizunai dialects.
    「〜のように」という意味の後置副詞は、幌別方言では nepkor、十勝方言や静内方言では nepkon が特徴的な形である。
    asserts
39. Unlike case particles such as ta, postpositional adverbs do not require a grammatical locational noun or locative noun complement.
    後置副詞は ta「〜で」などの格助詞と違って文法的な〈場所〉（位置名詞など）を要求しない。
    asserts
40. The postpositional adverb kari does not require a locational noun, and inserting one (such as *ruyka or kari) results in ungrammaticality, unlike the case particle peka which requires a locational noun.
    後置副詞 kari は位置名詞を必要とせず、*ruyka or kari のように位置名詞を挟むと非文になるが、格助詞 peka は〈場所〉を要求する。
    asserts
41. The word kari can stand at the beginning of a clause as an independent adverb without an antecedent noun, whereas peka cannot appear sentence-initially without a locational noun.
    kari は先行名詞が無くても自立した副詞として文頭に立てるが、peka は位置名詞を伴わなければ文頭に立つことはできない。
    asserts
42. The form unno exists alongside un and explicitly expresses 'heading straight toward' or 'up to / as far as'.
    un と同じく unno という形もあり、「まっすぐそこに向かって」あるいは「そこまで」ということをはっきりと表現する。
    asserts
43. A form pekano exists alongside peka, although the semantic difference between them is unclear.
    peka には pekano という形もあるが、peka との意味の違いについては不明である。
    asserts
44. In Saru, Chitose, and Horobetsu, the postpositional adverb eun expresses a direction similar to allative un, but does not require a locational noun and can stand alone at the beginning of a clause.
    沙流・千歳・幌別方言において、後置副詞 eun は向格助詞 un と同様の意味を表すが、un と異なり場所名詞を要求せず、単独で文頭に立つことができる。
    asserts
45. A noun phrase followed by a postpositional adverb forms an adverbial phrase.
    名詞句に後置副詞がついたものは、副詞句となる。
    asserts